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，也不是以某种“刻板公式”
来诠释资本主义，而是“从经验的具体的整体来了解和解释经验”
，也就是以“理性的具体”
所实现的关于资本主义的“许多规定的综合”
和“多样性的统一”
。
[185]这才是《资本论》的“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
作为“同一个东西”
的“合理形态”
的辩证法。
在《逻辑学》与《资本论》双重语境的互动中，列宁的《哲学笔记》全面地、深入地探索了辩证法理论，不只是研究和回答了一系列前人提出的或是遗留的重大理论问题，而且创造性地提出和论证了一系列关于辩证法的新问题。
粗略地予以整理和概括，我们就可以在《哲学笔记》中归纳出如下的重大理论问题：为什么“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论？”
如何理解“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
是“同一个东西”
？为什么“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学”
“就不理解马克思的《资本论》”
？怎样理解黑格尔《逻辑学》的“唯心主义最少而唯物主义最多”
？为什么“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义”
？怎样理解黑格尔《逻辑学》包含“辩证唯物主义”
和“历史唯物主义”
的“萌芽”
？马克思怎样“从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西”
？为什么作为发展学说的辩证法必须是“具有客观意义的概念辩证法和认识辩证法”
？怎样使马克思主义的“合理形态”
的辩证法成为人们普遍的、自觉的思维方式？
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