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思维的“至上性”
的要求。
哲学作为人类关于自身存在的自我意识理论，它以理论的方式表现基于“生活”
本身的人类思维的“至上性”
要求，从而构成了对“人的存在何以可能”
的反思与追问，也就是构成了哲学的本体论。
哲学的本体论是一种追本溯源式的意向性追求，是一种理论思维的无穷无尽的指向性，是一种指向无限性的终极关怀。
它以寻求“终极存在”
、“终极解释”
和“终极价值”
的方式，为人类自身的存在寻找“根据”
、“标准”
和“尺度”
；它又以自己所承诺的“本体”
作为根据、标准和尺度，批判地反思人类一切活动和全部观念的各种前提，为人类的“生活”
提供“安身立命之本”
或“最高的支撑点”
。
哲学的本体论追求表现了哲学的特殊性质，即表现了哲学“追根究底”
、“从头问起”
并且“穷追不舍”
、“一问到底”
的特殊性质。
本体论所体现的哲学的这种特殊性质，正是理论化的人的超越性存在的特殊性质，因此，哲学的本体论追求就是理论化的人的自我追问，这种追求和追问不仅具有深刻的人性的合理性，而且具有人类性的普遍性。
哲学的本体论追求，既根源于人类实践和人类思维的本性，又决定于人类生活在不同时代的特殊要求，因而它总是以时代性的内容去寻求人的存在何以可能的根据。
在哲学发展史上，本体论对人的存在何以可能的追问，发生过一系列历史性的变革：古代哲学以追问“万物何以可能”
的方式去探索人类存在的根据，最终则导致了一神教的产生；中世纪哲学以追问“世界何以可能”
的方式去回答人类存在的根据，其结果是构成了作为“神圣形象”
的“上帝”
本体论；整个近代哲学的发展过程，就是“消解”
作为“神圣形象”
的“上帝”
的过程，也就是把“上帝”
“人化”
的过程，正是在这个上帝人化的过程中，出现了“自然本体论”
、“物质本体论”
和“理性本体论”
，为人的存在寻求代替“上帝”
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