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，是“非现实”
的观念性的存在，即作为实践活动的动力与指向的“理想性”
的存在；人的实践的“外部现实性”
，则是把这种“理想性”
的要求或目的变成“现实”
的客观存在。
这表明，实践的本质在于：现实的人总是不满足于自己的现实，总是要把现实变成理想的现实。
人把理想变成现实的实践活动，是以“人给自己构成世界的客观图画”
，并“决心以自己的行动来改变世界”
为前提的。
这就是说，在实践活动的前提中，已经包含着理想性（“人给自己构成”
的关于“世界的客观图画”
，以及把这种“图画”
变成现实的“决心”
）与现实性（世界自己的“客观图画”
，即尚未被人的“决心”
改变的世界）的深刻矛盾。
而人的实践过程，则是这样的一种双重化过程，即：一方面是使世界的“现实性”
（世界自己的“客观图画”
）变成“非现实性”
（“变更”
世界的“这些或那些方面、质”
）；另一方面是使人的“理想性”
（“人给自己构成”
的关于“世界的客观图画”
）变成客观存在的“现实性”
（使世界成为“自在自为地存在着的［＝客观真实的］现实”
）。
这样，实践活动就使自在世界的“现实性”
变成了“非现实性”
，而使自为的人的“理想性”
变成了真正的“现实性”
，并从而使世界变成了“自在自为”
的现实——按照人的理想所创造的客观存在。
实践活动的“理想性”
与“现实性”
的矛盾，使人与世界之间构成了一种独特的否定性的统一关系，即：人以“理想性”
的要求而“现实”
地“否定”
世界的现存状态，使世界变成人所要求的现实，并在这种现实中实现人与世界的统一。
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