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本质，因此，人的感性与理性的矛盾是“无处不在”
、“无时不有”
的。
人的感性与理性的矛盾，使人能够把自己的全部对象都视为矛盾性的存在，或者反过来说，人的全部对象能够被视为矛盾性的存在，根源于人的感性与理性的矛盾。
理解这个问题，对于理解人与世界、思维与存在之间的关系是十分重要的。
世界是一个自然而然的过程，世界上的一切事物都如其所是的那样存在着。
因此，对于世界的一切事物自身来说，它并不存在“现象”
与“本质”
、“个别”
与“一般”
、“内容”
与“形式”
、“偶然”
与“必然”
等的“矛盾”
。
或者反过来说，事物自身所具有的无限多样的“矛盾”
，对于事物自身来说，都不是作为“矛盾”
而存在的。
能够意识到事物的矛盾性存在，是以人的感性与理性的矛盾为前提的。
在人的感性与理性的矛盾中，人的感性所“看到”
的，是对象的“个别”
的、“偶然”
的、“现象”
的存在，人的理性所“思想”
的，则是对象的“共性”
的、“必然”
的、“本质”
的存在。
因此，在人的感性与理性的矛盾中，人的全部对象被“把握”
为个别与一般、偶然与必然、现象与本质的矛盾性存在。
古希腊哲学家在寻求“万物的统一性”
即“本体”
的过程中，就由人的感性与理性的矛盾而形成了两种不同的基本思路：一种是关注经验世界本身的多样统一性，把“本体”
视为“万物所由来、万物所复归”
的某种感性存在物，因而以感性经验中的多样统一性去解释万物与本原、变体与本体的对立统一关系。
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