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，并着重提示“其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分”
。
人类认识成分的发展是同科学的发展密不可分的。
科学的发展提供日益增多的、各式各样的观察现实和接近现实的认识成分，历史地丰富和改变了人类的认识系统及其所反映的世界图景。
科学的进步表现为学科门类的增长和各门科学的发展以及学科之间的相互渗透。
科学的进步首先是使人类的认识从对世界的宏观整体反映进入对事物分门别类的考察，从对世界的笼统直观把握进入对事物各种属性分解的研究，从对世界现象形态的经验描述进入对事物内在本质和运动规律的寻求，从而突出和强化了人类认识系统中的观察、归纳和分析的成分。
然后，科学的发展又使人类的认识从对事物的孤立研究进入对事物相互联系的揭示，从对事物的静态考察进入对事物的动态分析，从对事物的个别联系和局部过程的描述进入对事物的普遍联系和全面发展的研究，从而使分析与综合、归纳与演绎、抽象与具体、历史与逻辑这些认识成分走向辩证的统一。
然后，又使人类的认识从对事物的普遍联系和全面发展的宏观把握进入到对事物的联系与发展的内在机制的研究，从对事物的线性因果联系的认识进入到对事物的统计的和概率的理解，从对人类社会与自然界的断裂研究进入对人与自然的内在统一性的探索，从而使宏观与微观、决定与非决定、系统与非系统这些认识成分在当代的人类认识系统中占有支配的地位。
这表明，当代人类用以把握世界的认识系统，是一个由众多相互联系和相互作用的认识成分按照一定的层次结构组成的、不断扩展和深化的有机整体。
辩证法理论正是从科学所提供的无数的各式各样的观察现实和接近现实的认识成分中获得自己愈益丰富的理论内容。
人类认识的辩证本性，是同人类存在的辩证本性密不可分的。
概念自身所固有的个别与一般的对立统一，是与人的感性与理性的对立统一相一致的。
我们需要从人类存在的辩证本性去深化对人类认识的辩证本性的理解。
对“人”
的最直观的认识，就是把“人”
视为既有“肉体”
又有“思想”
的存在，也就是“感性”
与“理性”
对立统一的存在。
以实践活动为基础的人类认识活动，则更为明显的是感性与理性的对立统一：一方面，人要以自己的各种感官去感知外部世界以及人自身的存在，形成关于人和世界及其相互关系的感觉经验；另一方面，人则要以自己的理性思维去把握事物的“本质”
和“规律”
，形成关于人和世界及其相互关系的规律性认识。
人类的感觉经验，它所把握到的只能是认识对象的种种“现象”
；人类的理性思维，它所把握到的则只能是认识对象的内在“本质”
。
因此便构成了人的感觉经验与理性思维的矛盾：对人的感觉经验来说的“存在”
，对人的理性思维来说却只能是“非存在”
；反之，对人的理性思维来说的“存在”
，对人的感觉经验来说也只能是“非存在”
。
感性“看不见”
本质，理性“看不见”
现象，而人却既要“看见”
现象，又要“看见”
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