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所以他的人生境界，是我所说的道德境界”
[11]。
冯友兰认为，道德境界并不是人生的最高境界，人生的最高境界应当是“天地境界”
。
在寻求“天人合一”
的哲学智慧中，“小我”
与“大我”
不仅是表现为社会中的个体（小我）与社会本身（大我）的矛盾关系，而且首先是表现为生命个体（小我）与宇宙本身（大我）的矛盾关系。
在辩证法的人生智慧中，宇宙并非一个僵死的存在，而是蕴含着无穷的生机与活力。
充盈于天地之间的“生意”
使整个宇宙成为融合天地间的有机系统。
在这个有机的宇宙中，人生于天地之中，又以自己的创造活动来“赞天地之化育”
。
在这种“天人合一”
的宇宙观与人生观中，宇宙是具有普遍价值的“大我”
，它的普遍价值内在于每个生命个体之中；生命个体作为宇宙的普遍价值的体现，又以自己的生命的创造活动而实现自己的尊严与价值。
在这个宇宙“大我”
与生命“小我”
的关系中，“大我”
并不是压抑“小我”
的某种神秘力量，“小我”
也不是“大我”
自我实现的手段或工具，而是“大我”
与“小我”
在生生不息中的“统一”
、“合一”
、“融合”
。
人不仅有生物生命，而且有精神生命和社会生命，人是三重生命的矛盾统一体；人不仅生活于自然世界，而且生活于自己创造的文化世界和意义世界，人的世界是三重世界的矛盾统一体。
因此，人的生命之根是人的三重生命的和谐，人的立命之本是人的三重世界的统一。
生命无根和立命无本的自我感觉和自我意识，从根本上说，是人的三重生命和人的三重世界的扭曲与断裂。
这就需要我们真切地从人生智慧去理解辩证法。
在《现代教养》一书中，我们曾经提出并试图回答“现代人的困惑”
问题。
现代人寻找“家园”
，寻求“在家”
的感觉。
“在家”
的感觉，是一种自在自为的感觉，也就是自由的感觉，美的感觉。
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