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和“艺术家”
已不再是“鹤立鸡群”
的“文学大师”
和“艺术巨匠”
，而是不断地超越自我的“探索者”
；同样，现代思想的日新月异和丰富多彩，也使得当代的“思想家”
和“理论家”
不再是某种不可质疑的“思想伟人”
，而只能是不断地向人们展现新的可能世界的“思想者”
；随着现代人的“公民意识”
的增强和“社会公德”
的普及，各种各样的“行为楷模”
也失去了往昔的难以企及的神圣性，而愈来愈成为现代社会中的“好男好女”
或“优秀公民”
。
这种“英雄主义时代的隐退”
，从整个社会的层面上改变了传统社会的“英雄”
与“奴隶”
、“君子”
与“小人”
的对立，把人们从“英雄创造历史”
的误区中解放出来，使得每个人都成为追求实现自我和在社会中做“优秀分子”
的社会成员，使得“公民意识”
成为每个人的最基本的也是最重要的自我意识，这无疑是社会历史的巨大进步，它标志着人从“传统人”
变成了“现代人”
。
然而，这种市场经济所形成的“英雄主义时代的隐退”
，是“以物的依赖性为基础的”
。
这正如马克思所说，资本主义市场经济“抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环”
，“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”
，“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。
一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”
[6]。
因此，只有超越“以物的依赖性为基础的人的独立性”
，人才能获得真正的个性，才能真正实现每个人的全面发展。
当代社会生活中的这种社会关系的深刻变革，从人的存在方式和自我意识两个方面构成了当代辩证法理论的现实基础。
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