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与“倒退”
的“悖论”
。
在当代社会的“科技文明”
与“全球问题”
、“市场经济”
与“人的物化”
的深刻矛盾中，作为“社会的自我意识”
的哲学，它敏锐而痛切地把握到人类“生存”
的矛盾与困境，因而合乎逻辑地以“生存论转向”
来实现对人类存在的关切，即以“主题性转换”
的方式来实现哲学对人类存在的关切。
正是这种关切，为当代辩证法理论提供了丰富的理论内容。
现代化，既是一个前所未有的、迅猛发展的自然人化过程，也就是以现代的科学技术征服自然的过程，又是一个前所未有的、急速实现的个体社会化过程，也就是以等价交换的原则实现人的全部社会关系的过程。
由此，在现代化的进程中便愈益明显地凸显了两个方面的尖锐矛盾：一是现代科学技术的迅猛发展与日益严峻的全球问题的矛盾，二是人的生存方式的现代化与人的物化状态的矛盾。
现代化所实现的空前的自然人化过程，为人类的生存和发展创造了前所未有的物质财富，但同时又造成了包括人口膨胀、环境污染、生态失衡、粮食紧张、能源危机以及核战争威胁等在内的“全球问题”
。
而市场经济所实现的“以物的依赖性为基础的人的独立性”
，既挺立了个人的主体性和独立性，增强了人的主体自我意识，形成了某种人的自我实现的条件，又造成了“抹去一切职业的灵光”
，“把一切都沉浸到金钱的冰水当中去”
，也就是使人“物化”
的生存状态。
这就是当代的人与自然、人与社会的双重性矛盾所构成的“现代化问题”
。
面对这种现代化的双重性矛盾，形成了世界性的哲学层面的现代化思潮与反现代化思潮的尖锐矛盾。
作为反现代化思潮，一是表现为发展中国家的以道德理想主义批判发达国家中的“物欲横流”
；二是表现为发达国家的以文化保守主义所进行的现代化反省。
作为现代西方哲学的现代化思潮，则把现代化所实现的自然的人化即自然的隐退，视为哲学一向所寻求的绝对性、确定性和终极性的消解。
真理观的多元论、价值观的相对论、历史观的非决定论，构成了现代西方哲学的主导性解释原则。
由此便形成了当代哲学的形上与形下、科学主义与人本主义、理想主义与实用主义、道德主义与功利主义、终极关怀与“消解哲学”
的尖锐冲突。
这些冲突构成了当代辩证法理论中的“总体性问题”
。
在当代哲学的各种理论论争中，人的生存意义被不断地凸显出来。
而在对人的生存意义的哲学反思中，则愈来愈凸显人类把握世界的各种基本方式及其内在矛盾问题。
哲学与宗教、哲学与艺术、哲学与科学、宗教与艺术、科学与艺术，以及这些基本方式各自的内在矛盾，成为当代辩证法理论的主要研究对象。
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