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或“表达”
。
从“表征”
的意义看哲学，我们就会发现，不仅科学主义思潮所“拒斥”
的“形而上学”
的真正意义与价值在于它是对人类关于自身存在的自我意识的理论表征，而且“消解哲学”
的科学主义思潮以及所谓的后现代主义思潮的真正意义与价值也是如此。
亚里士多德寻求“最高原因的基本原理”
，其真实意义并不在于他所“表述”
的对世界统一性的概括与解释，而在于这种哲学所“表征”
的人类寻求生存的根基与意义的自我意识。
笛卡尔以来的西方“后神学文化”
，其真实意义并不在于各种哲学流派所“表述”
的对世界或人类意识的种种解释，而在于它们所“表征”
的消解人在超人的“神圣形象”
中的自我异化的人类自我意识。
如果借用一套哲学丛书的标题，我们可以比较简洁地做出这样的概括：近代以来的西方哲学，其历史演进的过程，正是“表征”
着从“信仰的时代”
到“冒险的时代”
、“理性的时代”
、“启蒙的时代”
以至“思想体系的时代”
的人类自我意识。
同样，现代哲学的“消解哲学”
运动以及后现代主义思潮所倡言的“后哲学文化”
，其真实意义也不在于它们所“表述”
的哲学科学化要求或对哲学的拟文学理解，而在于它们所“表征”
的消解人在超人的“非神圣形象”
中的自我异化的人类自我意识。
如果说黑格尔之所以是“以最抽象的形式表达了人类最现实的生存状况”
（马克思语），是因为黑格尔以“绝对精神”
自我运动的形式“表征”
着人类受“抽象”
统治的自我意识；现代哲学之所以要激烈地“治疗”
、“拒斥”
、“消解”
哲学，则是因为现代哲学以“取消哲学”
的方式“表征”
着人类挣脱“抽象”
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