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命题中的“决定”
一词便除了人们惯常理解的“产生”
和“限制”
[10]的含义外还有了一层“内化为”
、“体现为”
的含义。
这样一来，在“社会关系的逻辑”
的视野中，马克思所说的“社会存在决定社会意识”
就可以从以下几个方面来理解了。
其一，社会意识是社会关系的化身、体现者、担当者。
“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。
因而，意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。
当然，意识起初只是对直接的可感知的环境的一种意识，是对处于开始意识到自身的个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。”
[11]其二，社会意识是人“内部”
即精神层面体现出的社会关系。
“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”
[12]也就是说，任何意识都是对象意识，社会意识的对象就是社会关系。
从认识论的角度来看，就是社会意识体现社会关系。
其三，一定的社会意识与一定的外化和人格化的社会关系之间存在一种对应关系。
人们的社会关系不同，分属于不同的群体（组织化的社会关系），受不同的群体利益支配。
人们的思想观点因而体现不同的利益。
其四，只有弄清社会关系的具体境况，才能弄清作为其化身的社会意识的真实含义。
对于马克思来说也就是，只有弄清资本主义社会利益关系的奥秘，才能揭开资产阶级意识形态的真相，才能在思想的表面价值下面揭示出由资产阶级的社会地位和利益关系所决定的真正动机。
[1]薛勇民：《马克思主义社会意识作用理论的当代反思》，《山西高等学校社会科学学报》2005年第3期，第2页。
[2]参见姚大志：《现代意识形态理论》，黑龙江人民出版社1993年版，第12页。
[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第72页。
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第72页注。
[5]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第213页。
[6]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第98页。
[7]同上书，第101页。
[8]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第72页。
[9]同上书，第72页。
[10]参见姚大志：《现代意识形态理论》，黑龙江人民出版社1993年版，第23页。
[11]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第81页。
[12]同上书，第72页。
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