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在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。
但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。
工作日的缩短是根本条件。”
[6]而且马克思还认为自动化机器将是自由实现的必要条件。
在自由王国中，自动化机器将使人类摆脱直接的物质生产过程。
“工人不再是生产过程的主要当事者，而是站在生产过程的旁边。”
[7]“一旦直接形式的劳动不再是财富的巨大源泉，劳动时间就不再是，而且必然不再是财富的尺度”
[8]，而自由时间[9]则成为财富的尺度。
“自由时间——不论是闲暇时间还是从事较高级活动的时间——自然要把占有它的人变为另一主体，于是他作为这另一主体又加入直接生产过程。
对于正在成长的人来说，这个直接生产过程就是训练，而对于头脑里具有积累起来的社会知识的成年人来说，这个过程就是[知识的]运用”
[10]。
正因为共产主义社会是一个“非经济的社会形态”
，是一个超越了物质生产活动的社会形态，它才成为真正实现了人的自由与解放的理想的社会状态。
[1]参见周志山：《马克思社会关系理论及其当代意义》，齐鲁书社2004年版，第230-236页。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第118页。
[3]同上书，第90-91页。
[4]《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第287页。
[5]根据邵腾博士的考证，目前《资本论》中这句话的翻译存在着让人曲解原意的可能。
德语中“彼岸”
就是“另一领域”
的意思，“真正的”
的德文原文是“特有的、固有的或独特的”
之意。
因此马克思在这里说的是，资本主义社会中的物质生产是一种特有的历史现象，它只是必然王国即经济的社会形态中的历史现象。
而在自由王国中这种意义的物质生产将不再存在。
参见邵腾：《资本的历史极限与社会主义——回归马克思理论基础上的整合研究》，上海大学出版社2005年版，第394-398页。
[6]《马克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1975年版，第926-927页。
[7]《马克思恩格斯全集》第46卷下，人民出版社1980年版，第218页。
[8]同上书，第218页。
[9]关于马克思哲学中自由与时间的关系，俞吾金先生在其《物、价值、时间和自由——马克思哲学体系核心概念探析》一文中有过专门论述。
参见《哲学研究》2004年第11期，第3-10页。
[10]《马克思恩格斯全集》第46卷下，人民出版社1980年版，第225-226页。
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