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这个新的规定必须加以说明。”
[79]这个“作为资本的货币”
命题是马克思整个现代性批判理论中最深刻和最有创意的内容之一，也是西美尔货币哲学在认知水平上始终无法达到的一个更深刻的全新界面。
在《资本论》及其手稿中，马克思对“货币转化为资本”
作了大量科学分析，其内容可以简要概括如下：（1）当流通过程的最终目的不是使用价值而是货币时，货币便开始转化为资本：“货币是这一过程的最后产物。
商品流通的这个最后产物是资本的最初的表现形式。”
这就是：G－W－G。
但还不止于此。
货币之所以成为流通的最后目的即成为资本，是因为：“只是在这个不断更新的运动中才有价值的增殖。”
这就是：G－W－G′（其中G′=G+ΔG），增殖部分即为剩余价值。
马克思特别指出，货币作为资本，它的增殖是一种“自行增殖”
：“它会产仔，或者说，它至少会生金蛋。”
[80]马克思称之为“自动的拜物教”
[81]。
而自行增殖之所以可能发生，是因为（2）作为资本的货币，其功能的实现必然超出流通领域而进入生产领域。
货币是生产性的，货币作为资本是生产工具，是“生产过程的特殊要素”
。
具体来说，这一功能表现为：货币可以购买劳动力这种特殊商品。
所以马克思说：“货币作为发达的生产要素，只能存在于雇佣劳动存在的地方。”
[82]在雇佣劳动中，劳动的直接目的就是货币，而劳动本身则是货币自行增殖的唯一手段。
在全球化的今天，资本的猛烈扩张使经济结构成为整个社会结构更加重要的决定因素；同时，资本积累的逻辑也有了许多新特点，表现为“信息社会”
和“消费社会”
等新的社会形式。
这意味着对社会理论来说，马克思关于现代性和资本主义的批判仍是不可超越的基础；同时，如何对马克思历史唯物主义与众多当代社会理论新说之间的关系，作一种更富辩证力度的整合性理解，已成为马克思主义哲学研究最重要的一个课题。
[1]参见［英］弗里斯比：《现代性的碎片》，卢晖临等译，商务印书馆2003年版，第6页。
[2]参见刘小枫编：《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，学林出版社2000年版，第224-225页。
[3]［匈］卢卡奇：《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆1992年版，第2页。
[4]参见刘小枫编：《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，学林出版社2000年版，第225页。
[5]参见刘小枫：《现代性社会理论绪论》，上海三联书店1998年版，第335-342页。
[6]参见［英］弗里斯比：《现代性的碎片》，卢临晖等译，商务印书馆2003年版，第52-55、114-115、137-141页；刘小枫编：《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，学林出版社2000年版，第231页。
[7]刘小枫编：《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，学林出版社2000年版，编者序第8页。
[8]参见［匈］卢卡奇：《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆1992年版，第312页。
[9]刘小枫编：《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，学林出版社2000年版，第16页。
[10]［德］西美尔：《货币哲学》，陈戎女等译，华夏出版社2002年版，前言第3页。
[11]刘小枫编：《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，学林出版社2000年版，第241页。
[12]刘小枫编：《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，学林出版社2000年版，第1页。
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