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二、作为“大写的逻辑”
的《资本论》
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《资本论》的“三大批判”
集中到一点，就是破解“存在”
的秘密。
而破解“存在”
的秘密，是一切哲学思想的聚焦点；如何破解“存在”
的秘密，则构成各种哲学思想的分水岭。
马克思与他所批评的“哲学家们”
的原则分歧在于，后者总是把“存在”
视为某种超历史或非历史的存在，因而以追究“世界何以可能”
而“解释世界”
；马克思则把“存在”
视为“现实的历史”
的存在，因而以探索“解放何以可能”
而“改变世界”
。
正是以“改变世界”
的理论自觉，马克思终生致力于研究“现实的历史”
；而对“现实的历史”
的研究，则构成马克思为之付出毕生心血的《资本论》。
《资本论》是关于“现实的历史”
的存在论。
（一）经济范畴与现实的存在
毫无疑问，《资本论》是由经济范畴构成的理论体系。
正因如此，人们往往只是把《资本论》视为关于“资本”
的经济学巨著，或者仅仅认为《资本论》包含某些哲学思想，而不是把《资本论》视为关于“存在”
的哲学巨著。
然而，正是这个由经济范畴构成的宏伟的理论体系“对现实的描述”
，在人类思想史上史无前例地揭示了“物和物的关系”
掩盖下的“人和人的关系”
，从而揭示了“现实的历史”
即“存在”
的秘密。
关于“存在”
，马克思恩格斯在其合著的《德意志意识形态》中作出这样的论断：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”
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