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的资本运动中，资本“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”
，即资本作为“现实的历史”
的存在论事实。
《资本论》对这个“现实的历史”
的根本性追问是：在G—W—G′的没有止境和没有限度的资本运动中，货币如何成为增殖的货币？这是构成资本运动的逻辑的现实基础，因而才是构成“现实的历史”
的“存在”
的秘密。
对此，马克思提出：“资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。
它必须既在流通中又不在流通中产生。”
[42]这个辩证命题的现实根据就在于：在G—W—G′的运动中，“要转化为资本的货币的价值变化，不可能发生在这个货币本身上”
，“这种变化必定发生在第一个行为G—W中所购买的商品上”
。
[43]这就是说，在G—W—G′的增殖运动中，“货币占有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的独特属性，因此，它的实际消费本身就是劳动的对象化，从而是价值的创造。
货币占有者在市场上找到了这样一种独特的商品，这就是劳动能力或劳动力”
[44]。
正是通过对劳动力这一“独特的商品”
的全面考察与分析，也就是对“活劳动”
与“死劳动”
（资本）的全面考察与分析，马克思揭示了资本运动的现实基础——剩余价值的生产。
这一现实基础表明：“资本主义的生产方式和积累方式，从而资本主义的私有制，是以那种以自己的劳动为基础的私有制的消灭为前提的，也就是说，是以劳动者的被剥夺为前提的。”
[45]
《资本论》所揭示的物和物的关系掩盖下的人和人的关系表明，资本的运动之所以可能，在于“资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来”
。
“因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。”
“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。
这里所改变的只是财产的社会性质。”
[46]把资本的独立性和个性变为每个人的独立性和个性，从而使“每个人的自由发展”
成为“一切人的自由发展的条件”
，这是“现实的历史”
的辩证法，也是马克思的资本主义批判的基本结论。
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第72页。
[2]同上书，第66-67页。
[3]同上书，第73-74页。
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第136页。
[5]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第177页。
[6]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第17-18页。
[7]同上书，第20页。
[8]同上书，第21页。
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