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从改革开放以来中国马克思主义哲学研究的历史与逻辑的统一上看，在关于“实践的唯物主义”
的哲学研究中，主要形成了下述重要理论成果：一是在关于真理的检验标准的讨论中，从理论上确立了检验真理的实践标准，为解放思想、实事求是的思想路线奠定哲学基础，并为重新理解和阐释马克思主义哲学奠定了重要的思想前提；二是在从理论上确立检验真理的实践标准的基础上，以实践观点重新理解马克思主义的能动的反映论，从主体对客体的能动反映出发，探索人的认识活动中的反映与创造、选择与建构、思想与反思的关系，凸显了哲学理论研究中的主体与客体的关系问题；三是在对主客体关系的研究中，揭示出以实践为基础的主体对客体的认知关系、价值关系、审美关系以及作为特殊的主客体关系的“主体间关系”
，以人的主动性、创造性和丰富性为基本内涵的“主体性”
问题成为哲学思考的聚焦点；四是以人的主体性为基础，反思人的历史活动与历史的发展规律的关系，在回应“非历史决定论”
对历史唯物论的挑战中，深化对历史及其发展规律的理解；五是以“历史”
为核心范畴重新理解人与世界的关系，即从“现实的人及其历史发展”
出发重新理解人与世界的关系，变革对“世界观”
及其理论形态的非历史的或超历史的理解；六是在“世界观革命”
的意义上重新理解马克思主义哲学，反对把马克思主义哲学当作某种僵化模式和“终极真理”
，真正确立在实践中坚持和发展马克思主义哲学的基本理念。
提出和探索“实践的唯物主义”
，并进而形成“实践的唯物主义”
的基本理念，这既是一个艰难的理论进程，也是一个以理论的方式表征和推进中国特色社会主义伟大实践的历史进程。
因此，在“历史”
的意义上理解“实践的唯物主义”
，就必须诉诸于中国改革开放的历史进程。
改革开放30余年的理论与实践表明，“实践的唯物主义”
的理论成果，是来源于并服务于中国特色社会主义伟大实践的理论成果：其一，提出和探索“实践的唯物主义”
的现实基础和理论前提是关于“实践是检验真理的唯一标准”
的大讨论，而研究和论证“实践的唯物主义”
则在理论层面上深化了这个大讨论并从而推进了全社会的解放思想；其二，以“实践的唯物主义”
的基本理念重新理解和阐释马克思主义哲学的能动的反映论，以实践观点的思维方式理解和阐释人与世界、主体与客体的关系，这既是源于改革开放所要求的批判精神和探索精神，又是为这种批判精神和探索精神提供重要的理论支撑；其三，“实践的唯物主义”
所凸显的“主体性”
问题和“主体间性”
问题，以及由此而凸显的“交往实践”
问题，不仅从理论上论证和阐扬了改革开放所要求的人的积极性、主动性和创造性，而且从理论上探索和回答了“经济全球化”
过程中的人的实践问题；其四，“实践的唯物主义”
所提出的人的历史活动与历史的发展规律的关系问题，是从理论上回答历史发展的必然性与偶然性、现实性与可能性、趋向性与选择性等一系列重大问题，从而为从历史发展规律上探索中国特色社会主义道路提供深层次的哲学思想；其五，“实践的唯物主义”
是从“现实的人及其历史发展”
出发去理解人与世界的关系，“历史”
地理解人与自然、人与社会以及人与自我的关系，因而既是以“发展”
的观点和“变革”
的理念去回应社会生活提出的全部问题，又是对“发展”
本身的哲学反思，从而为科学发展观提供了重要的理论资源；其六，“实践的唯物主义”
深入地探索和回答了马克思主义哲学是“改变世界”
的“世界观”
这个最为根本的理论问题，从而在哲学世界观上为坚定不移地继续解放思想、坚定不移地继续改革开放提供了最为根本的理论支撑。
从实践出发的当代中国马克思主义的核心理念是：人的存在方式是历史性变革的，人对世界的现实关系是历史性变革的，人的世界图景是历史性变革的，人对自己与世界的关系的自我意识是历史性变革的，因此，马克思主义必须提出和回答自己时代的世界观问题：以人的当代的实践活动为基础的人对世界的当代关系是怎样的？以当代科学为中介的人的当代世界图景是怎样的？以人的当代社会生活为基础的当代人的思维方式、价值观念、审美意识和终极关怀是怎样的？如何以科学的发展观实现当代社会的进步和推进人的全面发展？这表明，“实践的唯物主义”
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