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的“社会生活”
到底是何种样态、基于何种价值基础得以建立的。
也在此意义上，马克思“社会”
概念包含有需要我们仔细解读的“价值”
指向。
“实践性”
、“历史性”
、“存在论”
是马克思“社会”
概念所具有的多重思想维度，也是马克思实现“公共生活”
这一现代性课题的具体方式和思想路径。
3.马克思主义历史观研究
自20世纪80年代以来，国内学术界对马克思主义历史观的研究经历了一个从问题到体系的演变。
随着实践是检验真理的唯一标准大讨论的开展，中国的学术界，特别是马克思主义哲学界对马克思主义的研究逐渐从传统的教科书体系的理解之中走出来，一方面借助于对马克思经典文本的深入研读，另一方面借助于西方马克思主义对马克思思想的理解，国内马克思主义哲学界对马克思思想的理解亦逐渐发生了变化，提出了一系列重新解读马克思思想的视角，并开始重新阐释马克思的思想体系。
例如，提出了“回到马克思”
、“重读马克思”
、“走近马克思”
等等。
对马克思思想的研究也经历了一个从异化与人道主义问题的研究到主体性、实践哲学、实践本体论、实践唯物主义的发展过程。
及至20世纪90年代末期，逐渐形成了对马克思思想的诸多种不同的阐释，如实践哲学、发展哲学、人学、类哲学、交往理论、生存论，等等。
但是需要指出的是，对马克思哲学的诸多不同阐释还很少触及历史唯物主义这一领域。
国内学术界对马克思主义历史观的研究还主要集中于一系列具体问题的研究。
总体来看，这一时期内对马克思主义历史观的研究主要集中于这样几个方面的问题。
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