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后西方马克思主义对马克思主义当代意义的研究（陈学明，教育部人文社会科学重点研究基地2002年度重大立项课题）、西方马克思主义的意识形态理论及其最新发展趋势研究（俞吾金，2002年教育部重大项目）、国外马克思主义的现状、发展趋势和基本理论（俞吾金，2004年度教育部攻关课题）、西方马克思主义的存在论视域及其批判（吴晓明，教育部人文社会科学重点研究基地2001-2002年度重大立项课题）、当代西方马克思主义与后现代主义（刘放桐，2001年教育部立项）、后马克思主义研究（仰海峰，2006年北京市哲学社会科学“十一五”
规划一般项目）、资本主义社会理论研究的哲学方法论嬗变：从马克思到西方马克思主义（姚顺良，2006年教育部重点基地项目）、生态马克思主义（韩立新，2006年教育部重点基地项目）、后马克思主义与历史唯物主义（吴开明，2006年福建省社会科学基金一般项目）、葛兰西译著及研究（田时纲，2006年中国社会科学院重点项目）、西方马克思主义的社会历史观与历史唯物主义（王晓升，2006年教育部重点基地项目）、重建历史唯物主义——西方马克思主义基础理论研究（孙承叔，2007年教育部人文社会科学重点研究基地重大项目）、当代美国马克思主义研究（王金林，2007年教育部人文社会科学研究一般项目）、哈贝马斯之后：社会批判理论的当代转型与发展（汪行福，2007年上海市哲学社会科学基金项目）、社会发展动力论研究——从马克思到西方马克思主义（郑忆石，2007年教育部人文社会科学研究一般项目）、20世纪西方“马克思学”
的历史逻辑（张亮，2007年教育部人文社会科学研究一般项目）、20世纪左派社会理论的资本主义批判逻辑变迁（张传平，2007年教育部人文社会科学重点研究基地重大项目）、西方马克思主义社会批判理论的人本主义观念、方法与实践（刘怀玉，2007年教育部人文社会科学重点研究基地重大项目）、阿多诺否定辩证法的逻辑和影响（谢永康，2007年教育部哲学社会科学研究后期资助项目）、法国马克思主义哲学演进的内在逻辑研究（王时中，2007年教育部人文社会科学研究青年项目；天津市社会科学研究项目）等。
和国外马克思研究高度相关的课题，国家社会科学基金资助的项目有：当代符号学问题的马克思主义研究（苟志效，2000年度一般项目）、马克思的意识形态批判及其当代价值（侯惠勤，2001年度一般项目）、现代性问题的马克思哲学革命（张盾，2004年度一般项目）、现代性的维度及其当代命运（衣俊卿，2004年度一般项目）、后现代视域中的唯物史观（张立波，2004年度青年项目），20世纪马克思主义历程研究（陈学明，国家社会科学基金一般项目）、乌托邦与现代人的根本困境（张双利，国家社会科学基金青年项目）、马克思的“世界历史”
理论及其在当代的发展（叶险明，2006年度重点项目）、历史唯物主义存在论原则的当代解读和建构（陈立新，2006年度一般项目）西方实践观念与实践哲学源流研究（丁立群，2007年一般项目）、战后法国哲学视野中的马克思思想及其当代意义研究（莫伟民，2007年一般项目）。
其他的立项项目还有：实践观念：从马克思到现代（刘森林，教育部优秀青年教师资助计划项目）、马克思主义基础理论若干重大问题研究（俞吾金，教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目）、20世纪马克思主义史研究（余源培，2006年教育部重点基地项目）、实用主义与马克思主义比较研究（汪堂家，2006年教育部重点基地项目）、西方实践哲学与马克思主义的现代性（丁立群，2006年黑龙江哲学社会科学重点项目）、马克思主义文化哲学及其当代意义（刘振怡，黑龙江省哲学社会科学专项资助项目）、马克思历史哲学的生成论阐释及其当代意义（郭艳君，黑龙江省哲学社会科学专项资助项目）、当代西方“列宁学”
研究的基本问题及其批判（张传平、江苏省社会科学基金项目）、马克思主义视野中的西方自由思想传统（徐长福，2006年教育部重点基地项目）、马克思主义哲学与现代西方哲学比较研究（王国富，2007年辽宁省社会科学基金一般项目）。
从上述课题我们可以看到：这一时期研究的焦点既有对西方马克思主义及其与马克思主义的关系的总体性研究，也有对西方马克思主义所讨论的各种具体问题的专题研究，还有对西方马克思主义主要代表性人物的深入研究，这些研究的展开直接推动着我国国外马克思主义研究的进展。
这一时期出版和翻译的重要著作有：《苏联东欧剧变后国外马克思主义趋向》（陈学明，中国人民大学出版社2000年版）、《当代国外马克思主义评论：第1辑》（复旦大学当代国外马克思主义研究中心编，复旦大学出版社2000年版）、《文化批评的观念：法兰克福学派、存在主义和后结构主义》（［美］沃林，商务印书馆2000年版）、《后形而上学思想》（［德］哈贝马斯，译林出版社2001年版）、《关于一个公正世界的“乌托邦”
构想：解读哈贝马斯〈交往行为理论〉》（章国锋，山东人民出版社2001年版）、《作为未来的过去：与著名哲学家哈贝马斯对话》（［德］哈贝马斯、米夏埃尔·哈勒，浙江人民出版社2001年版）、《意识形态和乌托邦》（［德］曼海姆，华夏出版社2001年版）、《无调式的辩证想象：阿多诺〈否定的辩证法〉的文本学解释》（张一兵，三联书店2001年版）、《当代西方马克思主义哲学研究》（王雨辰，中国财政经济出版社2001年版）、《阿尔都塞哲学研究》（郑忆石，延边大学出版社2001年版）、《走近马克思——苏东剧变后西方四大思想家的思想轨迹》（陈学明、马拥军，东方出版社2002年版）、《包容他者》（［德］哈贝马斯，上海人民出版社2002年版）、《后民族结构》（［德］哈贝马斯，上海人民出版社2002年版）、《哈贝马斯在华讲演集》（中国社会科学院哲学研究所编，人民出版社2002年版）、《政治的剩余价值》（舒炜编，上海人民出版社2002年版）、《阿多诺：非同一性哲学》（［日］细见和之，河北教育出版社2002年版）、《西方马克思主义艺术与美学理论批评》（姜哲军等，社会科学文献出版社2002年版）、《后革命氛围与全球资本主义——德里克“弹性生产时代的马克思主义研究”
》（胡大平，南京大学出版社2002年版）、《后身体：文化、权力和生命政治学》（汪民安编，吉林人民出版社2003年版）、自然的理由：生态马克思主义研究（［美］奥康纳：南京大学出版社2003年版）、《追寻马克思：走进西方马克思主义》（王凤才，山东大学出版社2003年版）、《西方马克思主义哲学的历史逻辑》（张一兵、胡大平，南京大学出版社2003年版）、《“崩溃的逻辑”
的历史建构：阿多诺早中期哲学思想的文本学解读》（张亮，中央编译出版社2003年版）、《德里达中国演讲录》（杜小真、张宁编译，中央编译出版社2003年版）、《德里达》（［美］哈恩，中华书局2003年版）、《阿多诺“否定的辩证法”
研究》（赵海峰，黑龙江人民出版社2003年版）、《符号》（［法］梅洛-庞蒂，商务印书馆2003年版）、《实践感》（［法］布迪厄，译林出版社2003年版）、《文本的深度耕犁：西方马克思主义经典文本解读》第1卷（张一兵，中国人民大学出版社2004年版）、《哲学与文化价值批判——解读当代西方马克思主义》（王雨辰，湖北人民出版社2004年版）、《卢卡奇早期文选》（［匈］卢卡奇，南京大学出版社2004年版）、《霍克海默集：文明批判》（［德］霍克海默，上海远东出版社2004年版）、《德里达的解构理论思想性质论：文化的视角》（肖锦龙，中国社会科学出版社2004年版）、《20世纪西方新马克思主义发展史》（周穗明，学习出版社2004年版）、《马克思以后的马克思主义》（［英］麦克莱伦，中国人民大学出版社2004年版）、《新马克思主义（詹姆逊文集·第1卷）》（王逢振编，中国人民大学出版社2004年版）、《批判与重建：法兰克福学派文明论》（王凤才，社会科学文献出版社2004年版）、《马克思的幽灵与现实：运用当代阐释学对科学社会主义的新解读》（赵天成、李娟芬，社会科学文献出版社2004年版）、《解构与解构的马克思主义：德里达思想研究》（李振，上海人民出版社2004年版）、《西方马克思主义新论》（燕宏远、宋惠芳，山东人民出版社2005年版）、《人道主义批判理论：东欧新马克思主义述评》（衣俊卿，中国人民大学出版社2005年版）、《整合与颠覆：大众文化的辩证法：法兰克福学派的大众文化理论》（赵勇，北京大学出版社2005年版）、《感性的诗学：梅洛-庞蒂与法国哲学主流》（杨大春，人民出版社2005年版）、《德里达与历史的终结》（［英］西姆，北京大学出版社2005年版）、《波德里亚：批判性的读本》（［美］道格拉斯·凯尔纳，江苏人民出版社2005年版）、《鲍德里亚与千禧年》（［美］霍洛克斯，北京大学出版社2005年版）、《劳动·交往·实践——论哈贝马斯对历史唯物论的重建》（贺翠香，中国社会科学出版社2005年版）、《阶级意识、交往行动与社会合理性——西方马克思主义社会政治理论的现代性话语》（朱士群、李远行、任暟，中国科学技术大学出版社2005年版）、《作为真理性内容的艺术作品：阿多诺审美及文化理论研究》（孙利军，湖南大学出版社2005年版）、《海德格尔的弟子：阿伦特、勒维特、约纳斯和马尔库塞》（［美］沃林，江苏教育出版社2005年版）、《身体、空间与后现代性》（汪民安，江苏人民出版社2006年版）、《时间的种子》（［美］詹姆逊，江苏教育出版社2006年版）、《当今为什么还要研读马克思》（［英］沃尔夫，高等教育出版社2006年版）、《阶级》（［美］赖特，高等教育出版社2006年版）、《现代性的平庸与神奇：列斐伏尔日常生活批判哲学的文本解读》（刘怀玉，中央编译出版社2006年版）、《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》（［美］马尔库塞，上海译文出版社2006年版）、《哈贝马斯》（英文版，斯蒂芬·怀特编，三联书店2006年版）、《公共领域与生活世界：哈贝马斯市民社会理论研究》（李佃来，人民出版社2006年版）、《敏感的主体：政治本体论的缺席中心》（［斯洛文尼亚］齐泽克，江苏人民出版社2006年版）、《幻想的瘟疫》（［斯洛文尼亚］齐泽克，江苏人民出版社2006年版）、《模糊暧昧的哲学：梅洛-庞蒂传》（［法］罗宾耐，北京大学出版社2006年版）、《爱的艺术》（［美］弗洛姆，光明日报出版社2006年版）、《马克思主义与现代性》（叶汝贤、李惠斌主编，中共中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编，社会科学文献出版社2006年版）、《马克思主义研究的前沿问题》（叶汝贤、李惠斌主编，中共中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编，社会科学文献出版社2006年版）、《马克思主义与全球化》（叶汝贤、李惠斌主编，中共中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编，社会科学文献出版社2006年版）、《马克思主义研究的基本问题》（李惠斌、叶汝贤主编，中共中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编，社会科学文献出版社2006年版）、《马克思主义实践哲学的现代解读》（叶汝贤、李惠斌主编，中共中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编，社会科学文献出版社2006年版）、《马克思主义唯物史观的当代阐释》（叶汝贤、李惠斌主编，中共中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编，社会科学文献出版社2006年版）、《当代西方马克思主义研究》（李惠斌、叶汝贤主编，中共中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编，社会科学文献出版社2006年版）、《当代西方资本主义研究》（李惠斌、叶汝贤主编，中共中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编，社会科学文献出版社2006年版）、《休闲：解读马克思思想的一项尝试》（刘晨晔，中国社会科学出版社2006年版）、《流行的代价：法兰克福学派大众文化批判理论研究》（尤战生，山东大学出版社2006年版）、《保卫马克思》（［法］阿尔都塞，商务印书馆2006年版）、《弗洛姆：有爱才有幸福》（吴光远、李慧编著，新世界出版社2006年版）、《精神分析与宗教》（［美］弗洛姆，上海人民出版社2006年版）、《哈贝马斯的现代性社会理论》（王晓升，社会科学文献出版社2006年版）、《马克思的历史理论》（［美］威廉姆·肖，重庆出版社2007年版）、《西方马克思主义研究前沿报告》（李惠斌、薛晓源主编，华东师范大学出版社2007年版）、《国外马克思主义研究报告2007》（俞吾金主编，复旦大学国外马克思主义与国外思潮国家创新基地、复旦大学当代国外马克思主义研究中心、复旦大学哲学学院编，人民出版社2007年版）、《后马克思主义：批判与辩护》（周凡主编，中央编译出版社2007年版）、《后马克思主义》（周凡主编，中央编译出版社2007年版）、《法兰克福学派的现代性理论》（傅永军，社会科学文献出版社2007年版）、《当代国外主要思潮流派的社会主义观》（徐崇温，中共中央党校出版社2007年版）、《批判的社会理论及其当代重建：凯尔纳晚期马克思主义思想研究》（颜岩，人民出版社2007年版）、《卢卡奇本体论思想的研究》（刘明文，内蒙古大学出版社2007年版）、《马尔库塞批判的理性与新感性思想研究》（范晓丽，人民出版社2007年版）、《汉娜·阿伦特：历史、政治与公民身份》（［加］菲利普·汉森，江苏人民出版社2007年版）、《技术与合理化：哈贝马斯技术哲学研究》（郑晓松，齐鲁书社2007年版）、《哲学是革命的武器：阿尔都塞意识形态理论研究》（朱晓慧，学林出版社2007年版）、《符号与象征：波德里亚消费社会批判理论研究》（高亚春，人民出版社2007年版）、《日常生活批判：列斐伏尔哲学思想研究》（吴宁，人民出版社2007年版）、《法兰克福学派科学伦理思想的历史逻辑》（陈爱华，中国社会科学出版社2007年版）、《马克思与诺奇克之间：柯亨文选》（［英］柯亨，江苏人民出版社2007年版）、《詹姆逊乌托邦思想研究》（林慧，中国人民大学出版社2007年版）、《施米特与政治的现代性》（刘小枫主编，华东师范大学出版社2007年版）等。
经过多年对于国外马克思主义的研究，国内的研究者对于自身的研究也有了新的反思，这一反思对于推进研究有很大的作用。
就国外马克思主义的研究来看，它的主题和内容的转换和时代密切相关。
一方面，它得益于国内的哲学特别是马克思主义哲学的研究，在主题上表现出亦步亦趋的趋势；另一方面，它的内容转换也表现出了强烈的时代感。
有学者把我国西方马克思主义哲学研究分为启蒙、发展和深化三个阶段，分别为1982—1986年的启蒙阶段，1986—1989年的发展阶段和1990年至今的深化阶段。
[8]有学者指出，从初步介绍和评述到展开讨论和争论，再到持续开展翻译和研究，在研究中，我们在总体态度上亦经历了否定性介绍（“供批判用”
）到有选择性研究（“洋为中用”
或“借鉴合理因素”
）再到全面研究（“对话”
）的研究旨趣的变化。
而隐藏其中的则是中国学者自身理论研究方式的进步，从对一种话语的旁观式观察走向参与式对话、从对结论的评论走向对提问方式的质询、从对本真性的追求走向对作为历史效果的意义的生产。
[9]这其中大致经历了两个转型：第一个转型是研究立场的转型，即从批判的研究立场转向认同的研究立场；第二个转型是研究主题的转型，即从注重资料评介和流派研究转向个案研究和具体理论问题的研究。
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更重要的是研究范式的反思。
有学者把我国学者研究范式的转换概括为从移植借鉴进展到自我创新，从以哲学为主的分散研究进展到多学科齐头并进的综合研究。
[11]有学者主张要用理论和实践相结合的历史主义研究方法，具体分析、考察当代西方马克思主义所处的时代背景、时代问题、文化传统，将“西方马克思主义”
置于当代西方资本主义社会这个大的背景中予以研究。
[12]有学者主张立足于“马克思主义哲学中国化”
的范式研究西方马克思主义哲学，实际上也就是要求我们从马克思主义哲学的世界化和民族化相统一的宏观视野中考察和分析西方马克思主义。
[13]有学者强调从时代背景和学术背景两个方面来分析国外马克思主义哲学的发展轨迹和趋势，其时代背景包括政治影响、社会变化和历史变迁，其学术背景包括不同哲学流派的形成和相互影响。
[14]还有学者提出，要从传统的立足于东方马克思主义哲学传统阐述和评判西方马克思主义理论发展到以历史主义原则为基础，在西方社会运动、西方思想运动中把握西方马克思主义的哲学运思与哲学建构。
正确处理西方与现代西方哲学、西方与包括中国在内的东方马克思主义哲学的关系，不仅关注他们的关联性和同一性，而且要看到西方和现代西方哲学的异质性。
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