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则主要是指20世纪六七十年代，尤其是1973年贝尔《后工业社会的来临》发表之后出现的、以“后现代主义”
为主导精神的马克思主义思潮。
这一理解的“后马克思主义”
内容广泛，把以詹姆逊为代表的“文化批判的马克思主义”
、以哈贝马斯和利科为代表的“后解释学的马克思主义”
等都包含在内。
也有学者认为广义的“后马克思主义”
主要指的是建立在西方后结构主义或解构哲学基础之上，对马克思主义进行分析批判和研究的最新的西方哲学社会思潮，它包括国内学者多已熟悉的西方哲学家德里达、福柯、鲍德里亚和利奥塔等。
狭义的“后马克思主义”
指的就是由拉克劳和墨菲二人在20世纪80年代的新形势下所开创的左翼激进理论及其延伸。
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对于后马克思主义思潮的定位问题，国内学者主要采用如下两种方式：一是从逻辑发展的角度入手，认为后马克思主义指的主要是早期受到以西方马克思主义为中介的马克思批判理论的影响，但后来又明确反对马克思从生产逻辑出发来分析资本主义社会的学者，在这个转变过程中，法国当代思想家鲍德里亚是一位重要代表；二是依据时间标准，将后马克思主义界定为20世纪60年代开始流行的后现代主义思潮的衍生物，并认为其中大致包含以德里达为代表的“解构主义的马克思主义”
、以詹姆逊为代表的“文化批判的马克思主义”
、以拉克劳和墨菲为代表的“激进政治的后马克思主义”
等几个流派。
当然，还有学者对这种时间和逻辑的划分提出了异议，认为后马克思主义的确是伴随着后现代主义的兴起而萌生的，但这决不意味着与后现代主义相伴而生的都是后马克思主义。
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关于后马克思主义的实质，国内有学者将其概括为：在逻辑和政治取向上，受后现代思潮特别是后结构主义影响，告别了传统马克思主义的宏大叙事，在政治经济、工人阶级、革命以及辩证法（总体性）等关键问题上不仅与马克思恩格斯而且与“西方马克思主义”
有着实质性差异，它是借助于后现代话语对解放性的马克思主义政治规划的重申。
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总的来说，在国外马克思主义哲学发展中，除了从西方马克思主义向晚期马克思主义和后（现代）马克思主义的转变外，一个重要的逻辑转向就是从西方马克思主义到后马克思思潮的转变。
近几年，“后马克思主义”
思潮成为国内学界探讨的另一热门话题。
“西方马克思主义”
与“后马克思主义”
的同时并存使理论研究本身变得更为复杂。
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8.新马克思主义研究
对于这个新出现的学派，国内研究者也对其理论内容、意义作出了评价。
有的把它看作20世纪西方的独特现象，认为它推进了对当代资本主义的现实批判，开辟并释放了20世纪西方左翼政治的新空间，并认为新马克思主义对新社会运动的发展起了决定性的作用，新左派运动就是西方新马克思主义思潮的直接产物。
还有学者指出，“新马克思主义”
作为20世纪西方出现的新意识形态，属于激进的小资产阶级思潮。
作为一种反资本主义的西方激进批判理论，“新马克思主义”
已发展成为一支当代西方左翼的重要力量。
它以独特的理论视角、对资本主义文化尖锐的批判，开辟了西方左翼批判的新的理论空间，作出了有意义的学术贡献。
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