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》，《南京大学学报》（哲学、人文科学、社会科学版）2002年第3期。
[83]参见吴学琴、杜宇民：《结构解释学视域中的马克思——阿尔都塞的阅读法分析》，《南京社会科学》2006年第10期。
[84]参见欧阳谦：《马克思主义的“守夜人”
——阿尔都塞的理论解读》，《教学与研究》2005年第1期；刘智娴：《关于阿尔都塞对马克思文本解读的反思》，《湖北社会科学》2005年第10期；郑忆石：《“理论反人道主义”
——阿尔都塞对马克思哲学的极端“解读”
》，《南都学坛》2004年第2期。
[85]参见郑忆石：《阿尔都塞哲学基本特征新解》，《南通师范学院学报》（哲学社会科学版）2002年第2期；姬长军：《论阿尔都塞思想的内在冲突》，《聊城大学学报》（社会科学版）2004年第5期。
[86]参见张一兵：《阿尔都塞：马克思哲学思想发展史的重新考证》，《马克思主义与现实》2002年第3期。
[87]参见杨思基、王昭风：《卢卡奇“人本学马克思主义”
与阿尔都塞“科学的马克思主义”
之比较》，《山东社会科学》2002年第1期。
[88]参见张一兵：《空无与黑夜：青年阿尔都塞的哲学关键词》，《现代哲学》2004年第3期。
[89]参见李嘉美、陆杰荣：《论哈贝马斯后形而上学的实质》，《社会科学辑刊》2007年第1期。
[90]参见艾四林：《评哈贝马斯论后形而上学思想》，《现代哲学》1994年第1期。
[91]参见王凤才：《哈贝马斯交往行为理论述评》，《理论学刊》2003年第5期。
[92]参见李素霞、于海燕：《哈贝马斯交往行为理论述评》，《河北师范大学学报》（哲学社会科学版）2003年第4期。
[93]参见姚大志：《哈贝马斯：交往活动理论及其问题》，《吉林大学社会科学学报》2000年第6期。
[94]参见郑召利：《论哈贝马斯对历史唯物主义的“重建”
》，《福建省社会主义学院学报》2002年第1期；李嘉美、万健琳：《中、西马克思主义哲学的对话与创新——第四届“马克思主义哲学创新论坛”
综述》，《哲学研究》2008年第1期。
[95]参见赵涛：《近年来国内法兰克福学派研究述评》，《甘肃社会科学》2005年第6期。
[96]参见杨思基：《评法兰克福学派的哲学世界观和“社会批判理论”
》，《山东社会科学》1992年第3期。
[97]参见张凤阳：《论法兰克福学派的先验价值构设》，《哲学动态》1992年第12期。
[98]参见郑召利：《早期法兰克福学派对马克思哲学本质的理解和阐发》，《北京工业大学学报》（社会科学版）2001年第4期。
[99]参见张一兵：《后人学·无调哲学·否定的辩证法——阿多诺与法兰克福学派的“后现代转折”
》，《学术季刊》1996年第2期。
[100]参见奚洁人：《法兰克福学派意识形态论批判及其教训》，《江苏社会科学》1989年第4期。
[101]参见郑端：《法兰克福学派的大众文化批判及其现实意义》，《中国青年政治学院学报》1997年第4期。
[102]参见李小娟：《论法兰克福学派的大众文化批判理论》，《北方论丛》2001年第4期。
[103]参见陈振明：《法兰克福学派的“批判的科学哲学”
——对实证主义的攻击》，《学术月刊》1991年第5期。
[104]参见陈振明：《在理性主义与非理性主义的交界处——评法兰克福学派的批判理性观》，《厦门大学学报》（哲学社会科学版）1991年第2期。
[105]参见中国社会科学院哲学研究所编：《中国哲学年鉴2008》，哲学研究杂志社2008年版。
[106]参见王国富：《当代中国视域中的鲍德里亚哲学研究——“鲍德里亚与消费社会”
学术研讨会概述》，《哲学动态》2007年第11期。
[107]参见王国富：《当代中国视域中的鲍德里亚哲学研究——“鲍德里亚与消费社会”
学术研讨会概述》，《哲学动态》2007年第11期；孙乐强：《“后现代语境中的鲍德里亚及其在中国的效应”
国际学术研讨会综述》，《哲学动态》2008年第2期。
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