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20世纪80年代以来，我国哲学界重新认识和进一步探讨了社会的本质问题，并取得了较大的进展和突破，集中体现在确认社会本质上是实践的。
确认实践是社会的本质，其实并非发现什么“新大陆”
，实际上是重新回到了马克思。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，以实践的观点考察社会，明确提出：“社会生活在本质上是实践的。”
人们普遍认为，马克思的这一论断准确而深刻地指出了各种社会形式的共同本质，深刻地表明实践的观点是马克思主义的基本观点。
这可以从以下几个方面体现出来。
第一，从人类社会的起源来看，社会本质上是实践的。
恩格斯指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件”
。
马克思认为，劳动是人“使自己和动物区别开来的第一个历史行动”
，也是人类的“第一个历史活动”
。
这就是说，劳动是使人类社会从自然界独立出来的基础，又是人类社会区别于自然界的特殊本质的标志。
在人和人类社会形成过程中，劳动起了决定作用。
第二，从人类社会的基本内容来看，社会本质上是实践的。
人是社会的主体，有生命的个人的存在是社会存在的第一个前提。
首先，社会并不是个人的简单相加，而是人们之间各种关系的综合。
马克思指出，社会是人们相互作用的产物。
“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”
人们之间的社会关系，尤其是经济关系、政治关系和思想关系构成了社会的基本内容。
物质生产实践是全部社会关系得以形成的基础。
其次，物质实践不仅生产人们生存和社会生活所必需的物质产品，而且同时也生产着人和人之间的社会经济关系；不仅意味着人和自然界的关系，而且意味着建立了同这种关系相适应的社会结合形式，即物质资料生产的社会结构形式。
最后，物质实践还是人们有目的、有意识的自觉活动。
物质实践不仅包括人与自然、人与人的关系，而且体现着人与意识的关系，实际上，它以萌芽的形式包括一切社会关系。
物质实践是社会存在的基础，在物质实践中形成的经济关系是社会关系的根本内容，但不是唯一的内容。
在物质实践之外，人们还进行政治活动，结成一定的政治关系，在阶级社会中主要表现为阶级斗争；在非阶级社会中表现为参与管理公共事务的社会活动。
此外，人们还进行精神生产，从事科学、意识形态的实验和创造活动，并形成一定的思想关系。
第三，从人类社会变化和发展的基础来看，社会本质上是实践的。
社会发展规律不是存在于人的实践活动之外或凌驾于人的实践活动之上，而是形成、存在并实现于人的实践活动之中。
在实践活动中，人不仅同自然界进行物质转换，人们之间进行劳动的互换，而且作为一个整体，人们还同自然界进行观念和物质的互换，即物质存在反映到人的头脑中转换成观念存在和由观念转变为现实的客观存在。
正是这种“物质转换”
、“劳动的互换”
以及“物质和观念的互换”
的交织运动，构成了人类实践活动的丰富内容和内在规律，表现为一种最终决定人类行为结局的力量，即社会发展规律。
社会发展规律也就是人类实践活动的内在规律，或者用恩格斯的话来说，就是人们社会行动的规律。
当然，学者们也普遍认识到：肯定社会的本质是实践并不是对社会客观性的否定。
这是因为，实践本身就是一种客观活动，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。
肯定社会本质是实践的，实际上是在肯定客观性是自然和社会的共同性质的基础上，深入社会领域的特殊矛盾，找出其特殊本质或根本性质，从而揭示出自然界与人类社会的本质区别，是对社会本质认识的深化。
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