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[28]马克思在这里找到了人与人之间的社会关系采取物的与物的关系的虚幻形式的根源，那就是商品拜物教，“人手的产物”
的劳动产品成为了商品，成了有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。
这正如马克思所举的桌子的例子，桌子是木头，是一个普通的可以感觉的物。
但是桌子一旦作为商品出现，就转化为一个可感觉而又超感觉的物。
因此，《资本论》最本己的任务就是揭露物与物的掩盖下所形成的人与人之间的关系。
马克思通过一种特殊的商品——劳动力——来揭示这一异化的社会关系。
马克思指出，“如果劳动是商品，那么它就是一种具有最不幸特性的商品。”
[29]劳动力成为商品是资本得以增殖的前提。
在G—W—G′的运动中，“要转化为资本的货币的价值变化，不可能发生在这个货币本身上”
，“这种变化必定发生在第一个行为G—W中所购买的商品上”
。
[30]这就是说，在G—W—G′的增殖运动中，“货币占有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的独特属性，因此，它的实际消费本身就是劳动的对象化，从而是价值的创造。
货币占有者在市场上找到了这样一种独特的商品，这就是劳动能力或劳动力”
[31]。
劳动力成为商品标志着雇佣劳动关系的产生，标志着资本主义生产方式的确立。
“只有当生产资料和生活资料的占有者在市场上找到出卖自己劳动力的自由工人的时候，资本才产生；而单是这一历史条件就包含一部世界史。
因此，资本一出现就标志着社会过程的新时代。”
[32]也正是在这个意义上，马克思一再强调资本是一种“社会生产关系”
，生产资料只有在一定的社会关系下，它才成为资本。
在《经济学手稿（1857－1858）》中，马克思明确地指出：“资本显然是关系，而且只能是生产关系”
，是“资产阶级社会占统治地位的关系”
[33]。
在《资本论》中，马克思更是多次明确指出：“资本不是一种物，而是一种以物为中介的人和人之间的社会关系”
[34]，“资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物上，并赋予这个物以独特的社会性质。
资本不是物质的和生产出来的生产资料的总和”
[35]。
“资本”
所体现出来的生产关系就是资本主义社会的生产关系，即资本家无偿占有工人创造的剩余价值的关系。
资本的唯一目的和动机就是占有尽可能多的剩余价值。
这就是人的独立性与物的依赖性这一悖论，或者说人与人之间的关系被贬低为物与物之间的关系所产生的现实根源。
经济发展的三个悖论都根源于资本主义的生产方式，“资本主义的生产方式和积累方式，从而资本主义的私有制，是以那种以自己的劳动为基础的私有制的消灭为前提的，也就是说，是以劳动者的被剥夺为前提的”
[36]。
瓦解资本的逻辑就是推翻资本主义社会的生产关系。
这是因为，“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”
[37]。
资本主义社会已经无力驯服和驾驭“资本”
这一“魔鬼”
了，那么社会主义呢？对于社会主义来讲，避免经济发展的三个悖论，就在于如何驯服资本。
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