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按照马克思的构想，在自由人联合体中联系起来的正是有个性的个人：“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
这意味着，真正意义上的个人自由权正是马克思政治学说的最高原则和目的。
当然，马克思所主张的这种个人自由权，由于以彻底否定私有财产为前提，而成为一个高度理想化的东西，至今没有付诸实现的现实基础，但它作为一个理念对现代民主理论始终具有康德式的“调节性作用”
，被当代政治理论用来对各种以私有财产权为基础的个人自由权概念的有限性和虚假性进行认知测绘。
（三）马克思“无产阶级”
范畴的现实基础和建构特性
如前所述，20世纪有些西方学者认为马克思的无产阶级概念只是一种缺乏经验事实支持的政治想象和政治话语，尤其强调阶级政治理论无法解释当代资本主义最新发展的种种事实。
我们认为，这些西方学者对马克思的解读无论在事实层面还是在理论层面都难以成立：在事实层面，这些解读不符合马克思生前与身后历史发展的事实；在理论层面，这些解读则没能正确理解马克思阶级观点的真正理论性质。
1.马克思“无产阶级”
范畴的现实基础
马克思的无产阶级概念的提出有其深刻的历史根据和坚实的现实基础，它是西方资本主义发展影响社会政治格局变迁的必然理论产物。
体现在以下三个方面。
首先，它是无产阶级本身的客观存在的理论反映。
在马克思的政治观点走向成熟的那个时期，无产阶级的存在是一个不争的事实。
按照汤普森在《英国工人阶级的形成》中的研究：“在各种小心求证之后，我们仍可以发现，在1790至1830年之间这段时期内最明显的事实仍然是‘工人阶级’的形成。
……这不仅是经济史，而且是政治史和文化史的事实。”
他引述了一名纺织工人在1818年（即马克思诞生的那一年）发表的一封公开信，这封信一开始就指认雇主和工人“是两个不同阶级的人”
。
[28]
其次，它是无产阶级的阶级斗争对政治理论的内在需求的直接后果。
在马克思生前以及身后的那个时代，西方社会的内部冲突一直激烈，其主导性的政治表现形式始终是两大阶级的阶级斗争。
19世纪三四十年代西欧的三大工人起义，表明工人阶级已成为巨大的政治力量，并直接催生了马克思主义。
此后，工人阶级的阶级斗争一直是主导性的政治事件，如19世纪60年代英国工人阶级争取普选权的斗争、70年代法国工人阶级的巴黎公社起义、80年代德国工人阶级反对非常法的斗争和1886年的美国工人“五一”
大罢工，最后，这些斗争在列宁领导的俄国十月革命达到它的最**。
恩格斯晚年在总结国际共产主义运动的历史时指出，正是欧洲和美洲无产阶级的国际运动已经壮大到如此地步，使得“共产主义现在已经不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想，而是意味着深入理解无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的”
[29]。
最后，晚近以来阶级分析对当代社会的政治解释力的重新被发现，再次凸显了马克思阶级理论的现实性特征。
如前所述，对马克思的最大挑战是指责阶级理论无法解释当代资本主义的社会结构。
然而，无论当代社会结构经历何种变迁，只要资本的权力本质不变，资本与劳动间的对立作为一种阶级矛盾的本质就不会改变。
值得注意的是，自20世纪70年代末，西方学界有人开始注意到，尽管随着晚期资本主义和后工业社会的到来，西方社会结构经历了重要的变化，但财富、收入的两极分化和社会不平等却更加发展，这使阶级分析的发展前景不仅没有被穷尽，反而重新显示出比其他理论模式更强的政治解释力。
这推动许多学者重新恢复了对马克思阶级理论的兴趣和信心，提出应继续保留这一理论的一些关键概念和关键原理，并引入某些新的分析工具对其加以改造，用以捕捉晚期资本主义的社会特征。
[30]这方面最突出的例子当属美国学者埃里克·奥林·赖特，他出版的《阶级》（1985）、《后工业社会中的阶级》（1997）等一系列著作，在用马克思主义观点解释晚期资本主义社会的阶级结构方面作了重要而独特的探索。
赖特认为马克思的阶级理论“对人类历史划时代的轨迹提供了最基本的解释”
[31]，他在对比马克思和韦伯的阶级分析时明确认为，基于“剥削”
概念的马克思阶级理论比韦伯基于“生活机会”
概念的阶级分析更优越，因为只有前者把对社会结构和冲突的解释与人类解放的前景结合在一起。
[32]在具体做法上，赖特在马克思阶级理论的基本框架内引入精确的实证分析，使得马克思的一般理论范畴具有可操作性，由此向主流社会学界展示这些范畴在分析当代社会中的重要性。
赖特的工作在西方学界产生了广泛影响，有力推动了马克思阶级政治理论的复兴。
20世纪90年代以后，西方有更多学者开始用马克思的阶级分析概念重新审视当代资本主义社会的财富、社会不平等及其与政治控制权的关系，并将这种研究扩展到文化、教育、城市、犯罪学等更广泛的社会领域。
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