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比如人在绝对饥饿时对食物的需要就是一种优势需要，这时，整个机体的“意识几乎完全为饥饿所控制”
，“全部能力都投入到满足饥饿的活动中去”
。
“在这种极端的情况下，写诗的冲动，买汽车的欲望，对美国历史的兴趣，对一双新鞋的需求等等，都被忘记，或者变得只具有第二位的重要性了”
。
[1]当然这是极端的情况，是比较少见的，在一般情况下，基于优势需要形成了主要价值，基于其他需要形成的则是非主要价值，也可以说，与前者相关是重点领域的价值，其余则为非重点领域的价值。
对一个生计问题尚未解决的人来说，解决吃饭问题自然是第一位的，其余的都是第二位的；对一个经济比较落后、人民还没有达到温饱的国家来讲，经济问题自然也就是绝对第一位的。
这里就存在着矛盾。
比如发展经济与保护文物之间的矛盾、经济价值与环境价值的矛盾、经济发展与文化发展之间的矛盾，等等。
这是就国家来说的，就个人和家庭来说，挣钱吃饭和供子女读书受教育的矛盾，保住饭碗与独立意志、人格尊严的矛盾，生计压迫和发展个人特长、兴趣的矛盾，等等。
这就形成一些现实的价值冲突，一般情况下，主体很容易采取这样的策略，即为了解决主要问题而忽视次要的问题，人穷就自然容易志短，家贫就往往使子女辍学，穷国往往也难以重视文物保护、环境保护工作。
我们过去的毁林开荒，毁草种地，围湖造田，从今天的观点看，这些都是一些愚蠢的举动，可我们也应该注意到，当时的情况是，饥饿是一种优势需要，一切都为了增加粮食产量，再加上当时的认识局限，这些愚蠢的举动也是有其原因的。
总之，如何处理这些矛盾，找出一种合理的解决办法，不致再犯这些愚蠢的错误，确实是一个非常重要的问题。
在我们今天以经济建设为中心的时候，我们一定要记住历史的教训，注意对精神价值、文化价值、环境价值等等都予以适当的重视。
邓小平多次强调要两个文明一起抓，一手抓经济建设，一手抓法制和精神文明，两手抓，两手都要硬；科学发展观提出要统筹兼顾，这些实在都是非常正确、非常有远见的，问题在于如何将之真正贯彻到各项政策和制度之中，不只是仅仅作为价值导向，而且成为制约各级决策者形成合理的价值取向的规范。
第三个矛盾是竞争与合作的矛盾。
人们创造价值是在社会中进行的，必然遇到与他人的关系问题，遇到与别人竞争和合作的问题。
竞争具有两面性，一方面它会造成人际关系的紧张，造成相互对立、摩擦以及资源浪费，降低和妨碍了价值创造的效率。
另一方面，它则能够给各种主体造成一种压力，进而转化为一种动力，迫使人们极力去创新，去降低成本，去挖掘和发挥自己的潜能，提高价值创造的效率。
这两方面就是矛盾的，我们过去更多地看到和强调竞争所造成的不利的方面，而没有充分注意到它的有利的方面，或者说，认为竞争弊大于利，对竞争采取一种贬抑的态度。
我们的传统文化总体上就是贬抑竞争，高扬忍让、谦让、谦虚、自贬，尽量弱化甚至泯灭人的竞争精神，以维持一定的合作和秩序。
竞争与合作之间确实会有矛盾，竞争性强就容易破坏合作，使一些合作难以持久地进行下去，所以为了进行合作就要求限制竞争，钝化竞争的程度，限制竞争的范围。
许多人只看到这一点，但只把竞争看作是消极的有害的，将合作看作是积极的有利的，赞成合作而反对竞争。
其实这是一种简单化片面化的观点，是没有看到竞争的积极作用的观点。
市场经济本质上就是一种竞争的经济，是一种依赖于竞争而发展的经济，建立在市场经济基础上的社会就是一个竞争的社会，是寻求合理竞争和合理合作有机结合的社会。
只有建立在竞争基础上的合作，建立在承认竞争的必然性和合理性前提下的合作，也即是承认各个主体的独立性和基本权利的前提下、依赖于法制的权威性保持在法治框架内的合作，才能建立起持久的争而不乱的秩序。
相反，一味贬抑竞争，认为合作就是要消除和反对竞争，这种合作就会造成主体在勇气、能力和独立性等方面的萎缩，依赖性增强，影响社会总价值的创造和增加。
第四个矛盾是平等和效率的矛盾。
这主要是一个社会问题，但在个人主体也有一个如何看待，认同什么的问题。
现代经济学认为，平等和效率之间是具有一定的冲突的，人们的天赋不同，家庭条件不同，即使在同一起跑线上进行公平竞争，其结果也必然是不同的，不平等的。
这种不平等又具有一种累加效应，最后就出现较大的不平等。
一个国家的不同地区之间，由于多方面的原因，在发展的起点上也自然是不平等的。
不平等特别是较大程度的不平等既违反一定的伦理原则，也容易造成一定的社会不安定因素，会影响社会的正常发展。
如果过分强调效率，会加剧社会不平等，造成社会冲突和价值的浪费，如果过分强调平等，采取平均主义的政策，劫富济贫，那么必然会挫伤发达地区和较富裕的人们的积极性，造成了效率的降低。
社会在这个两难选择面前，要么选择多一点的平等而牺牲效率，要么选择多一点的效率而牺牲平等。
鱼与熊掌不得两全，只能从中择一。
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