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5.历史回溯的基本步骤
认识主体通过回溯性认识活动而对于现实—历史矛盾的解决，和对于历史客体的认识过程，大体上可以分为如下的步骤。
（1）设置课题，确定主体和客体之间的对象性关系。
课题作为历史客体的标称，意味着人们对它有一定的了解但又还了解得很不充分，从而提出了深入认识和掌握它的任务，也就确立了现实认识主体与历史客体之间的认识关系。
（2）搜集史料，使分散、僵死的史料进入集中的和运动的准备状态。
根据课题范围去全面地搜集现存的各种史料，并使之按照一定的秩序排列和组合起来。
这种对史料的大面积搜集工作，本身是通过主体的积极的感知—思维活动进行的。
这就意味着主体在对于现存历史资料的全面了解中开始了一种视角的转换和思维方向的自觉集中：视角转换到了相关的历史课题，思维集中到了与历史客体有关的问题，从而迈出了超越历史与现实之间时间跨度的第一步。
（3）甄别史料，处理现存史料与历史事实之间的矛盾。
史料是现实人了解历史事实的唯一的现存凭证。
史料的考据甄别，成为回溯性认识过程中极为重要的一环，而这也成为鉴别历史认识主体（如史学家）的认识能力的重要标尺之一。
史料之真，相对于二：一曰误，一曰伪。
辨误，辨伪，皆不能靠史料自身实现，须借其他证据方可。
或者明证，或者反证，皆以“实事求是”
为根本。
不同类别的史料有不同的考据方法。
对于遗物或遗迹，除了文字等史书考证外，年代、地点的考察尤其重要。
现代兴起的“同位素检测”
，对于确定现存遗物之生成年岁，尤有帮助。
各种文字记载，由于它们已经是当事人或后人经过思想加工处理留传的，本身渗透着作者的思想观点、情感和意识，又经过多代流传，按照信息衰减律，失真度可能更大，尤需认真甄别。
这里具体方法颇多。
可以说，只有经过充分、详细、周密的考据，真正消除现存史料与历史事实之间的“时间差”
，使它们之间的内在联系得到完全证实，人们才有可能凭借对史料的理解去真实地了解它们所代表的那些历史事实。
（4）破译史料，现实地理解史料信息中所包含的历史内容，使现实主体的思想内容与历史事实直接地联系起来。
一定的史料所携带的一定历史信息由于人们的理解而成为历史内容的一种公开的和现实的展示，对于后人来说，有一个按照当时社会的信息的传输方式和表达方式来理解它们的问题，这就是我们所说的“破译”
。
这种破译，本质上是两种或多种语言符号系统之间的沟通与转换问题，同时又包含着对于不同时代之间的人们在知识、思维、情感和行为方式等方面所存差距的填补和转换问题。
只有通过这种转换，现实的主体才能在思想上真正实现对于历史过程的超越，而获得对于历史事实的正确认识和理解，达到对于历史客体的观念掌握。
（5）系统综合，观念地建构和再现历史事实的生命与活力。
历史事实，不管是作为一个人物、一个事件，还是一个阶段以至一定时代的社会总体，就其本身而言都是全面的、充实的、丰富的，因而是充满生机和活力的。
认识历史，就是要认识和再现这种充满生机和活力的完整对象。
但是，历史认识过程作为一个以分析为主的过程，是一个多方面展开和逐步推进的过程，它在前几个阶段所直接达到的，主要是对于历史事实的各个方面的阶段性认识。
因此，在这多方面多阶段认识的基础上进行系统综合，将所有认识成果加以整合，才能达到对于历史事实的完整再现。
回溯性认识中的系统综合，本质上是一种再现型的综合。
它依据于人们在不同方面和不同层次的认识成果，借助于人类所特有的历史想象力，由对历史客体的各方面信息之间的联系的理解，去复原历史事实的整体；由对历史客体在不同时间和发展阶段之间状况的联系的认识去复原历史的运动过程；在完整社会机体的整体运动过程中再现历史的活动和历史的生命。
另一方面，人们在努力地认识着自己以前的历史的时候，又在自己的社会活动中实际地为后人创造着他们心目中的历史。
因此，回溯性认识作为一个过程不是一次完成的，而是在人类社会的世代更迭中延续发展的。
它随着社会的进化而不断地增加着新的对象和新的内容，获得新的成果和新的观念，变换着新的方式和方法，并且不断地经受着检验和修订。
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