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三、马克思主义的实践论思维方式
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马克思和恩格斯把实践确立为自己哲学的核心概念，把实践观提升到哲学观高度，实践论思维方式相应地成为马克思主义哲学的基本思维方式。
马克思在哲学史上实现的伟大革命变革，从根本上说，是哲学观和哲学思维方式的变革。
就其理论指向和方法论构架而言，马克思主义哲学的实践论思维方式具有如下基本点。
第一，以唯物主义的能动性方式科学地理解和解释实践，这是实践论思维方式的首要前提。
从实践出发探讨其他一切哲学问题，必须以对实践的科学合理理解作为出发点。
我们知道，实践并不是一个新范畴，历史上不少哲学家都对实践有过论述。
马克思正是在批判地继承历史上已有思想资源的基础上，一方面密切关注当时的人类实践，另一方面在唯物性与辩证性、社会性与历史性、个体性与人类性、自在性与自为性的结合点上加深对于实践的理解，确立了科学的实践概念和实践观。
首先，在马克思看来，人的社会生活在本质上是实践的。
作为一种感性的现实的人类活动，实践是人与外部世界进行物质、能量和信息变换的最基本方式，是人的生命和生产活动的直接存在形式。
生产劳动实践是人的多种实践活动中最为根本和基础性的实践形式，是人类得以延续和发展的基础。
正是通过感性的现实的实践活动，人的感性生命存在才成为可能。
在这种意义上，实践具有直接的现实性和广泛的普遍性。
其次，实践又是有意识、有目的地进行的，是人的理智、情感、意志等内在本质力量的对象性展示，也是人的自觉性和自由精神运动的最现实表现，是人的自由自觉的活动。
正是借助于实践，人的主观方面可以见之于客观，作用于客观对象，并在对象的合目的性改变中得到表现、实现和确证，实现主体与客体之间的双向对象化，实现主体对于限定的挑战与超越，逼近自由。
在这种意义上，实践具有意识性、目的性和自觉性。
再次，实践是借助于一定的工具而展开的中介性活动。
正是借助于各种形式的工具和中介，主体通过实践集中地体现着人类理性的机巧，实现着由客体的自发运动形式向人的自觉活动形式的转换，实现人的内在尺度和外在事物的尺度的统一。
在这种意义上，实践具有工具性和中介性。
最后，实践是一种革命的批判的活动，是人以一种主体性方式来批判性地处理自己同外部世界的关系，参加自然界的辩证运动过程，能动地创造自己的社会历史存在和社会生活，建构自己所追求的理想世界的最根本最现实的途径，因而是人作为主体的创造性本质的具体表现形式、实现形式和确证形式。
在这种意义上，实践具有革命性、批判性和创造性。
因此，实践是世界物质运动的最高形式和自觉形式，是同物质自然过程既相联系又有本质区别的人的自觉活动和创造过程，是一种辩证的社会历史过程，它集中表现和实现着人的本质力量和人道主义追求，是人与世界关系得以不断展开、进化和发展的最革命和最积极力量。
第二，从实践的高度来理解哲学的性质、特点和功能，这是实践论思维方式的哲学依托。
将实践提升到哲学世界观的核心地位，使其不仅具有认识论、历史观、价值论的意义，而且成为一种普遍的哲学思维方式，这也是对于哲学的一种全新理解，表明了一种新的哲学观。
实践论思维方式正是对于这种哲学观的一种自觉运用。
哲学是什么？古往今来，哲学家们见仁见智，歧见颇多。
马克思从总体上指出，过去的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”
。
这里马克思当然不是说哲学家不应当解释世界，而是说哲学家不能停留于解释世界，还应当以自己的方式参与对于世界的改造。
应该说，由仅仅以不同的方式解释世界，到在合理地解释世界的基础上自觉能动地改造世界，和在有效地改造世界的目标指导下自觉能动地认识和解释世界，这正是马克思主义者对于哲学和哲学家及其使命的一种全新理解，是对于一种新的哲学观念的自觉建构。
让哲学不仅具有认知和解释功能，更有实践和改造功能，这就从根本上使哲学和哲学家的社会功能和地位得以提升和跃迁，从而必然引起整个哲学观念和哲学思维方式的变革。
第三，从实践的高度来理解人、人的世界和人与世界的关系及其时代特点。
这是实践论思维方式的基本要求。
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