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在马克思主义的哲学视野中，人是哲学的永恒主题，也是人与世界关系的中心。
这是从实践论思维方式来看待哲学对象，看待人和人与世界关系的必然结论。
在马克思主义哲学看来，哲学不是某种非人的存在，而是指向人、为了人、服务于人的高层次精神活动，是人通过对世界的关照而展开的自我意识，其目的和价值正在于促进人的自由全面发展。
为此，哲学应当以人和人与世界关系为对象，成为人与世界关系及其时代特点的自觉理论表现。
马克思主义哲学不仅强调关注人和人与世界关系，而且强调要从实践的高度关注人和人与世界关系，这正是马克思主义哲学的实践论思维方式所具有的特殊视角和思路。
首先，马克思主义哲学要求从实践的角度来理解人，把人看作实践的存在。
马克思在创立自己的哲学时，一方面批判了离开感性活动、离开实践去理解人、理解主体，又离开主体、离开人的感性活动、离开实践去理解现实、事物、客体的直观唯物主义；另一方面则批判了不知道真正现实的感性活动本身而只是抽象地发展了主体的能动方面的唯心主义。
马克思强调从实践方面来理解人的内在本性和人的价值，认为对现存世界的理论批判和实践批判，对未来理想世界的观念建构和实际建构，是人的最本质的功能特征，也是人的社会价值之所在。
人的本质在于从事自由自觉的活动。
正是通过人的创造性实践，人才能不断地实现自己的本质。
其次，马克思主义哲学也要求从实践的高度来看待人与世界关系及其演变发展。
人的实践性决定了人与世界关系的实践性。
人正是通过自己的批判性和创造性实践，参与并影响着现存感性世界及其发展方向，促成了它向着人的世界的生成运动。
在人与自然关系方面，马克思主义者承认外部自然界对于人的优先性和基础地位，承认“天择”
对于人的活动的前提意义，同时强调人在实践中的选择、创造对于感性世界的影响和作用，强调在“人择”
中表现出来的人的本质和人的特性。
在人与社会的关系方面，马克思主义哲学既承认社会对于人的生存、活动与发展的积极的和促进的作用，也承认其同时必然具有的消极的和制约的方面，主张通过实践而达成人与社会的良性健康互动。
在人与自身的关系方面，马克思主义哲学重视人在实践中和通过实践而达成的自我认识与自我改造，认为正是通过这种真正的人的自我意识与自我改造，人才能自觉地进行选择与创造，才能理论地和实践地处理自身与外部世界的关系，才能现实地和实际地依赖和掌握外部世界，促成人属世界向属人世界的持续转换。
第四，自觉地在理论上和实践上从事双向批判与双向建构，这是实践论思维方式的双重指向。
马克思主义者同时又是共产主义者。
马克思主义哲学不仅要以哲学的方式指导人们对人与世界关系进行科学解释，尤其要教人善于以唯物主义方式处理和驾驭这种关系，为此，它必须在理论上和实践上自觉地发挥双向批判和双重建构的功能。
所谓双重批判，即不仅要强调对现实的理论批判，也要强调对现实的实践批判。
而为了使这种理论批判和实践批判是真正科学的和合理的，马克思主义哲学还强调对理论的非科学性和实践的不合理性进行批判，以便在理论上和实践中彻底地坚持辩证的、历史的、人道的和实践的唯物主义。
一方面立足于合理的实践来批判非科学的理论，另一方面借助于科学的理论来批判不合理的实践。
不仅要对不合理的实践进行观念的批判，也要对其进行实际的“武器的”
批判。
既要批判理论，也要批判实践；既要从事理论批判，也要从事实践批判；既要从事对象批判和前提批判，也要从事自我批判和自我建构。
马克思认为应当在环境的改变与人的活动的一致中合理地了解革命的实践和实践批判的意义。
所谓双重建构，即不仅要重视对观念的理论建构，也要重视对于实际的实践建构。
批判是重要的，但批判本身并不是目的，而是手段。
批判的目的在于建设。
建设与创造是人类实践的基本目标和根本功能，也是实践论思维方式的重要指向。
一方面要立足于合理的实践来建构科学的理论，加速其科学化进程；一方面要立足于科学的理论来促进实践的发展，加速其合理化进程，自觉促进科学的理论与合理的实践之间的良性健康互动与持续协调发展。
在对旧世界与旧理论的批判中发现和建设新理论与新世界，这正是马克思主义哲学的双重批判性与双重建构性的积极表现。
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