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真正能够体现自由的选择是理性的选择、尊重必然的选择。
人要在自然领域和社会领域实现自由,其选择决不能脱离条件,违背必然。
其次是主体尺度与客体尺度的关系。
简单说来,主体尺度是一种突出主体性、要求客体服从和服务于主体的尺度,客体尺度是一种突出客观性、要求主体服从客体自身规律的尺度。
说到自由,无疑要突出主体性,使客体的改造能够体现主体的意愿和欲望。
主体性发挥的程度直接影响着自由的程度。
就此而言,自由就意味着主体性的高扬。
但是,主体性的发挥又不能轻视或无视客观性,主体内在尺度的运用必须以客体外在尺度为基础。
只有尊重和认识事物的客观必然性,才能把握主体内在尺度可能运用的范围。
恩格斯说,“人对一定问题的判断越是自由,这个判断的内容所具有的必然性就越大”
[39]。
这句话也可以反过来说,包含必然性越大的判断,就越是自由的判断。
自由的判断就体现着把握事物外在尺度与运用主体内在尺度的统一。
不仅自由的判断,而且自由的实现,都必须坚持这两种尺度的统一。
再来看自由时间与人的发展的关系问题。
时间是人的发展的一个重要范畴。
由于时间离不开空间,因而谈及人的发展与自由时,必然涉及与社会时空的关系问题。
社会时空固然以自然时空为前提,但又明显不同于自然时空。
一方面,社会的时间和空间并不是纯粹自然界演化的结果,而是通过人的实践活动形成的。
另一方面,社会的时间和空间与自然时空相比,发展变化特别明显:自然界基本上是在稳定的时空内按照特定的速度不断变化、发展着;社会则不同,随着发展速度的日益加快,其时间和空间也在发生重大改变。
“日新月异”
、“天涯若比邻”
等就是这种变化的写照。
在社会历史领域,时间和空间在一定条件下是可以相互转化的。
社会的快速发展,使社会成员可自由支配的时间日益增加,这就使知识进步、科技创新的进程不断加快,从而为发展生产力、发展先进文明开辟了更为广阔的空间。
反过来,社会空间的开放与扩展,又可以促进个人、群体、民族和国家之间各方面的交往、交流,从而通过相互学习、借鉴,加快社会发展的步伐,缩短发展的时间。
社会时间与空间就是这样在人类社会发展过程中相互转化和相互促进的,这就是时间的空间化和空间的时间化。
时间在人的发展中起着非常重要的作用。
时间“不仅是人的生命的尺度,而且是人的发展的空间”
[40]。
时间之所以是人类发展的空间,其原因就在于:
其一,时间可以通过人的活动形式的改变而扩展人们的活动空间。
“时间实际上是人的积极存在”
[41],而这种积极存在是和人的实践活动紧密联系在一起的。
马克思指出:“劳动时间本身只是作为主体存在着,只是以活动的形式存在着。”
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