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[42]正是劳动使人的生命活动的时间内容和结构发生了深刻的变革，使时间的因素具有了能动的意义；正是劳动赋予时间以生命和活力，使时间成为人的积极的存在、主体性的存在。
时间作为人的积极存在与劳动实践活动作为人的积极存在，二者在本质上是一致的。
由于时间是以活动的形式存在着，因而伴随着实践活动的发展和分化，必然是人的活动空间的扩大。
在生产力水平低下的条件下，人的各种活动如物质活动、精神活动、娱乐活动等是浑然一体的，人的活动空间也是非常有限的。
随着生产力的发展，人的活动逐渐产生分化，从生产活动中分化出交往活动，从物质交往活动中分化出精神交往活动，等等，而每一种活动又不断分化出新的活动领域。
这样，活动不断分化和活动领域不断扩大的结果，便是人的活动空间和发展空间的不断扩展。
而每一次活动的分化和交往的扩大，都意味着人的新的需要的产生、新的本质力量的形成、新的社会关系的建立，这就促进了人的发展。
“在这里，人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出它的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中。”
[43]
其二，自由时间的多少直接决定着人的发展空间的大小。
人的活动时间是由两部分构成的：一部分是必要劳动时间，另一部分是自由时间。
必要劳动时间是为维持人的劳动力所需的生活必需品（衣、食、住、行等）所花费的劳动时间。
自由时间是在必要劳动时间之外可供人自由支配的时间，是直接用于发展个人诸种本质力量的时间。
直接决定人的发展空间大小的是自由时间的多少。
而自由时间在量上又直接取决于剩余劳动时间，“剩余劳动一方面是社会的自由时间的基础，从而另一方面是整个社会发展和全部文化的物质基础”
[44]。
发展生产力，提高劳动生产率，就等于缩短必要劳动时间，增加自由时间，扩大个人的社会发展空间。
就个人来说，自由时间的扩大等于提供了一个新的自由发展的舞台，舞台越大，发展的可能性也就越大。
由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等方面得到发展。
就社会来说，整个人类的发展，就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。
有了更多的自由时间，才有人类能力的全面发展，才有整个文明的更大进步。
由于人的发展空间的大小取决于人的各种活动在时间上所占的比重，因而时间节约的规律便成为调节社会生活的头等重要的规律。
这个规律不会因为社会制度的改变而被推翻，能够改变的只是这一规律实现的社会形式。
因此，“时间的节约，以及劳动时间在不同生产部门之间有计划的分配，在共同生产的基础上仍然是首要的经济规律。
这甚至在更加高得多的程度上成为规律”
[45]。
时间因素在人的发展中的首要意义，也正是由这种首要规律决定的。
可以说，时间节约的规律也是人的发展的首要规律。
通过提高劳动生产率而节约劳动时间，实际上等于创造了人的发展的时间和空间。
在以往的社会里，自由时间的创造和占有并不是统一的，而是背离的。
社会大多数成员创造了自由时间，却不能享有自由时间，他们可供支配的时间都变成了劳动时间。
他们被迫承担整个社会的劳动重负，成为终身从事物质生产的劳动阶级。
而社会中的另一部分人虽然不从事物质生产，但却凭借在生产关系中的有利地位，通过侵占剩余劳动而占有和享有了自由时间，由此窃取了相应的发展空间。
所以，这些人的发展空间正是以掠夺众多劳动者的剩余劳动时间和自由时间为基础的。
自由时间创造与占有上的分离，在资本主义社会达到了最为极端的程度。
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