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资本的自由就是建立在劳动的不自由的基础上的。
要解决这样的分离，消除劳动时间与自由时间的对立，必须推翻资本主义生产方式。
劳动时间和自由时间的关系，从其所反映的人的活动状态来看，实际上就是必然王国与自由王国的关系。
人的发展，就在于努力实现从必然王国到自由王国的转变。
所谓必然王国，就其基本含义而言，是指以获得谋生手段为主要内容的物质生产领域。
人在这一领域的目的实质上是外在目的，即完全由生存必然性所驱使产生的目的，人在这一领域的活动也是“由必需和外在目的规定要做的劳动”
[46]。
尽管人在劳动活动中也有一定的自由，但因其面对的是自然世界，终究不能完全摆脱自然必然性的制约，因而这一领域始终是一个必然王国。
所谓自由王国，是指以主体的自我发展为主要内容的自由活动领域。
在这一领域，人不再迫于生存压力而活动，其活动目的就在于人自身，一切活动都是为了实现自身自由全面发展的内在需要，即内在目的的实现。
因此，“自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸”
。
“在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。”
[47]
必然王国和自由王国虽然分属于此岸和彼岸，但二者之间并非截然隔绝，而是相互联系、相互贯通。
一方面，必然王国是自由王国的基础。
人们只有首先从事物质生产活动，解决基本生活需要问题，才谈得上从事科学、艺术等自由创造活动；只有物质生产得到一定程度的发展，用于必要劳动的时间缩短，才能腾出自由时间用于自身的全面发展，从而迈向自由王国的彼岸；只有自由时间不断增加，自由王国才能不断繁荣。
另一方面，自由王国又影响和引导必然王国的发展。
必然王国虽然是必然的，但并不是盲目的，它是被理想之光照亮的，被生活**激活的，其间贯注着人的目的、愿望与要求。
在必然王国中，人固然必须按其“真”
的要求行事，同时也力求体现“善”
和“美”
的意志。
正因如此，必然王国必然会受到自由王国的影响和引导，并随自由王国的发展而发展。
必然王国与自由王国两岸的对立，实质上是劳动时间和自由时间的对立。
必然王国受劳动时间支配，自由王国受自由时间支配。
在以往的历史时代，由于这两种时间是由不同的阶级来控制和承担的，剥削阶级控制了自由时间，而劳动者阶级则承担了全部劳动时间，因而两种王国的对立体现了阶级的对立、社会制度的对立。
就此而言，必然王国与自由王国又具有了另外一层含义，即必然王国与自由王国不仅指人活动的两种领域，而且指人类社会发展的两大阶段：必然王国就是共产主义以前的社会，自由王国就是共产主义社会。
在资本主义以及此前的社会中，生产资料的私有制使得人们根本无法驾驭自己的活动所形成的社会关系，这种社会关系反以物的形式支配人们自身，将人们置于它的统治之下，因而这是一种很难得到自由全面发展的必然王国。
而在共产主义社会，由于生产资料得到了社会化占有，因而产品对生产者的统治将随之消除，人的生存条件将由人自己支配和控制，人们自己的社会结合将变成他们自己的自由行动，此时，一直统治着历史的异己的力量将处于人们自己的控制之下。
“只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。
这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”
[48]这样的自由王国，是自由时间和劳动时间之间对立的扬弃，是人的自由全面发展的实现。
当然，在共产主义社会，也不可能实现绝对的自由。
因为在共产主义社会里，也还有必然性的存在，还有盲目的力量在起作用，人不可能达到完全的自由。
不过，由于消除了阶级对立，消除了不合理的社会关系，因而社会发展的各种因素和力量能够得到人们的合理控制，从而使自由能够得到正常的实现。
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