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而葛兰西则认为，列宁的俄国十月革命成功经验并不适合包括意大利在内的欧洲资本主义国家。
因为后者在经历了几个世纪的资产阶级革命之后，在社会上形成了一个相对独立而对社会变革影响巨大的市民社会。
在葛兰西看来，市民社会不再单纯代表传统的经济活动领域，而代表着从经济领域中独立出来与政治领域相并列的伦理文化和意识形态领域，它既包括政党、工会、学校、教会等民间社会组织所代表的社会舆论领域，也包括报纸、杂志、新闻媒介、学术团体等所代表的意识形态领域。
市民社会代表着传统的经济基础与上层建筑（政治社会）之间的一个相对独立的领域，它在人类社会机制的运行中起着十分重要的作用。
在市民社会取得相对发达形式的社会里，政治的强制性开始弱化，文化的和意识形态的领导权开始突出，传统国家的性质与功能也开始发生某种变化。
据此，葛兰西提出了争取“文化领导权”
或“意识形态领导权”
理论。
葛兰西认为，对于西方发达国家而言，无产阶级革命的首要任务不是武装夺取政权，而是同资产阶级争夺文化领导权或意识形态领导权。
文化领导权甚至比政治领导权更为重要，更为关键，因此，在文化和意识形态领域争夺领导权和合法地位，应是西方无产阶级的首要任务。
葛兰西还探讨了政党组织、知识分子等在夺取文化领导权中的作用以及活动机制。
其理论与列宁的文化观在许多方面有异曲同工之妙。
另一方面，列宁主义文化革命和文化建设理论中的许多重要思想，对于社会主义文化的发展繁荣，对于人类文明的健康发展，都具有重要意义。
列宁提出了文化相对落后的国家文化革命的道路，即先进行政治和经济革命，在夺取政权之后再进行文化革命和文化建设，不同于欧洲文化先进的国家先进行文化革命而后进行政治和经济革命的道路。
这为东方经济文化落后国家的文化革命和文化建设问题提供了重要的理论指导；列宁提出了文化的阶级性理论，明确了无产阶级与资产阶级文化的根本区别、社会主义文化与资本主义文化的不同，指出无产阶级文化革命的必要性和重要性，从意识形态上夺取文化领导权对无产阶级政党的重要性；列宁探讨了文化建设中文化发展的内在规律，揭示了文化建设中的破与立、继承与超越、创造与借鉴等辩证关系；列宁还揭示了政治、经济、文化之间的相互制约关系，政治革命、经济革命与文化革命的不同特点，揭示了在和平时期文化建设的重要性、长期性和复杂性。
另外，列宁不只是提出了许多具体的文化建设策略和实践，而且是站在人类文明进步和造就全面自由发展的新人的高度来理解无产阶级新文化建设的意义。
马克思设想的共产主义社会是自由人联合体，其核心是实现人的自由全面发展。
列宁继承了马克思的思想，他的文化革命理论的最终目的造就全面发展的一代新人。
在列宁看来，社会主义不仅意味着一种新的社会经济形态、新的文明，而且是人的发展的新的阶段和新形态。
整个文化革命的目的就在于促进人的全面发展，造就一代社会主义、共产主义新人。
列宁的文化革命思想始终把文化与人的全面发展、建设新型文明与造就新人结合起来，把实现人的改造看作是文化革命的终极目标。
[1]［俄］恰达耶夫：《箴言集》，6页，昆明，云南人民出版社，1999。
[2]［美］亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，147页，北京，新华出版社，2002。
[3]［俄］尼古拉·梁赞诺夫斯基、马克·斯坦伯格：《俄国史》第七版，374页，上海，上海人民出版社，2007。
[4]［俄］尼古拉·梁赞诺夫斯基、马克·斯坦伯格：《俄国史》第七版，411页，上海，上海人民出版社，2007。
[5]［匈］卢卡奇：《列宁——关于列宁思想统一性的研究》，28—29页，中国台北，远流出版事业股份有限公司，1991。
[6]《列宁选集》第1卷，8—9页，北京，人民出版社，1995。
[7]《列宁选集》第1卷，26页。
[8]《列宁选集》第1卷，333页，北京，人民出版社，1995。
[9]《列宁选集》第1卷，311页。
[10]《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷，195页，北京，生活·读书·新知三联书店，1961。
[11]《列宁专题文集——论社会主义》，167页，北京，人民出版社，2009。
[12]《列宁专题文集——论社会主义》，354页，北京，人民出版社，2009。
[13]《列宁专题文集——论社会主义》，355页。
[14]《列宁专题文集——论社会主义》，355页，北京，人民出版社，2009。
[15]《列宁全集》第24卷，134页，北京，人民出版社，1990。
[16]《列宁全集》第24卷，125—126页。
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