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首先，关于新民主主义文化理论的民族性特质，毛泽东指出：“这种新民主主义的文化是民族的。
它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。
它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。”
[31]新民主主义文化是中国新民主主义时期的文化，它反映着中国新民主主义革命时期半殖民地半封建社会的历史现实，表达着反对外国帝国主义压迫的现实需要与根本诉求，这就使这种新文化首先必须把反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立作为自身最重要的历史使命，决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为只有这种独立的民族的革命文化，才能在根本上完成反对外国帝国主义侵略和压迫的历史使命。
而新民主主义文化作为“我们这个民族的，带有我们民族的特性”
的文化，也必然要根植于中华民族的土壤之中，从内容上反映我们这个民族自身的政治、经济、文化和人民生活等的基本精神，从形式上具有我们这个民族自己的形式，即能够满足中华民族自身革命需要，有利于表达中国革命现实诉求的形式。
其次，关于新民主主义文化理论的科学性要求，毛泽东指出：“这种新民主主义的文化是科学的。
它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。”
[32]新民主主义文化是以马克思主义理论为指导的文化，它不仅要反对外国的帝国主义，也要彻底反对国内的封建主义。
马克思主义是科学的世界观和方法论，它通过揭示人类社会发展的一般规律，为无产阶级和全人类的解放指明了科学的道路，提供了科学的思想基础。
同时，科学理论和科学知识是反对封建思想和封建迷信最有效的武器，新民主主义文化理论继承了马克思主义理论的科学性，从历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观和方法论出发，坚持新民主主义文化的科学性要求，这种要求在内容上反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论与实践的统一，在方法上要求对待外来文化和传统文化，坚持批判与继承相结合的辩证法。
因此，为了实现新民主主义革命的重大历史使命，“中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线”
，“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线”
[33]。
最后，关于新民主主义文化理论的大众化立场，毛泽东指出：“这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。
它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。”
[34]新民主主义革命是无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命，这就决定了新民主主义文化的大众化立场，也即民主的立场。
对此，毛泽东批判了资产阶级的文化专制主义，指出：“资产阶级顽固派，在文化问题上，和他们在政权问题上一样，是完全错误的。
他们不知道中国新时期的历史特点，他们不承认人民大众的新民主主义的文化。
他们的出发点是资产阶级专制主义，在文化上就是资产阶级的文化专制主义。”
“他们不愿工农在政治上抬头，也不愿工农在文化上抬头。”
[35]由此看来，新民主主义文化既是大众的，也是民主的，这里的大众与民主是统一的。
它不但要反映和代表全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众的需要和利益，为实现他们在政治文化上的需要和利益服务，而且要以工农劳苦民众为主体，教育革命大众掌握革命文化，并把革命大众作为“革命文化的无限丰富的源泉”
，因为“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器”
[36]。
3.新民主主义革命的文化纲领
毛泽东的新民主主义文化理论确立了新民主主义革命的文化纲领，这就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，也即民族的科学的大众的文化。
同时，毛泽东明确强调：“这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。”
[37]从而确立了共产主义思想在新民主主义文化中的指导地位，并因此与旧民主主义的文化理论根本区别开来。
以此为基础，毛泽东进一步明确了新民主主义文化的领导力量、建设主体、主要方法和目标任务。
对于新民主主义文化的领导力量，毛泽东指出：“在‘五四’以前，中国的新文化，是旧民主主义性质的文化，属于世界资产阶级的资本主义的文化革命的一部分。
在‘五四’以后，中国的新文化，却是新民主主义性质的文化，属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部分。”
因而，“在‘五四’以前，中国的新文化运动，中国的文化革命，是资产阶级领导的，他们还有领导作用。
在‘五四’以后，这个阶级的文化思想却比较它的政治上的东西还要落后，就绝无领导作用，至多在革命时期在一定程度上充当一个盟员，至于盟长资格，就不得不落在无产阶级文化思想的肩上”
[38]。
而中国共产党作为中国政治生力军无产阶级的代表，就必须担当起领导新民主主义文化的历史使命，掌握新民主主义文化建设的领导权。
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