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这里，毛泽东始终坚持在文化建设和经济建设二者的统一中认识和把握整个社会主义建设事业。
3.社会主义文化建设“百花齐放、百家争鸣”
、“古为今用、洋为中用”
的基本方针
生产资料私有制的社会主义改造完成，标志着我国社会主义制度的基本建立，从此，落后的社会生产力不能满足人民群众日益增长的物质文化需要成为我国社会的主要矛盾，适应生产力快速发展的要求，积极建设社会主义政治、迅速发展社会主义经济和大力繁荣社会主义文化成为我国社会主义建设面临的主要任务。
其中文化自身的复杂性和特殊性，使社会主义文化建设在人们的思想观念上面临一系列困惑，毛泽东从文化发展的客观规律出发，坚持马克思主义唯物辩证法关于对立统一的方法论立场，结合“国家需要迅速发展经济和文化的迫切要求”
[58]，针对文化发展的不同领域，为我国社会主义文化建设提出了“百花齐放、百家争鸣”
和“古为今用、洋为中用”
的基本方针。
事实上，1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中，就提出过“应该容许各种各色艺术品的自由竞争”
。
1956年4月，在中共中央政治局扩大会议上的总结讲话中，毛泽东提出：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。”
并强调讲学术，要“这种学术也可以讲，那种学术也可以讲，不要拿一种学术压倒一切”
[59]。
对于“百花齐放、百家争鸣”
的方针，毛泽东指出，就是要提倡“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”
，要反对“利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派”
，因为“艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决”
，简单的行政的方法都只“会有害于艺术和科学的发展”
。
[60]对当时一些人关于坚持“百花齐放、百家争鸣”
的方针会不会削弱马克思主义在思想文化上的指导地位，会不会造成对马克思主义、共产党和人民政府过多的批评等人们思想上的担忧等问题，毛泽东运用对立统一的辩证法分析指出：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。
真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。”
[61]“实行百花齐放、百家争鸣的方针，并不会削弱马克思主义在思想界的领导地位，相反地正是会加强它的这种地位。”
[62]毛泽东还强调：“马克思主义是科学真理，不怕批评，它是批评不倒的。
共产党、人民政府也是这样，也不怕批评，也批评不倒。”
[63]
马克思指出：“历史不外是各个世代的依次交替。
每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境。”
[64]这里，马克思给我们揭示的不仅是历史发展的继承性和超越性法则，而且也给我们揭示了文化发展的继承性和超越性本质，即任何文化的发展都必须利用以前各代创造的文化，包括其他各民族的各代文化，因为任何文化都不能是任意展开的，没有任何历史条件的，而是有其现实前提的，在一定的历史条件下进行的。
因此，如何对待以前各代的文化，如何对待其他各民族的文化，也就是外来文化，就是文化发展的一个重要问题。
毛泽东的社会主义文化建设理论，从历史的逻辑出发，提出了对待传统文化和外来文化的基本方针，即“古为今用、洋为中用”
。
在如何对待中国传统文化的问题上，毛泽东提出要坚持“向古人学习是为了现在的活人”
的“古为今用”
方针。
因为“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”
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