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，等等。
[12]应当说，马克思和恩格斯早在《共产党宣言》中谈到资产阶级所开辟的世界市场和全球范围的经济交往与经济一体化时，就预见到文化的全球化趋势，他们明确指出：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共的财产。
民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”
[13]马克思和恩格斯在这里所说的“文学”
的德文形式是Literatur，其含义不是狭义上的文学作品，而是泛指科学、艺术、哲学、政治等方面的文献，因此，实际上是指我们所说的文化。
在信息化时代，人类文化呈现出前所未有的、强烈的整合现象，某种超越民族性的世界文化开始生成。
现代信息技术所支撑的数字化和网络化生存方式则为这种文化整合与世界文化的生成奠定了基础。
现在的问题是，这种文化全球化的发展趋势包含着一种什么样的内在逻辑，将给人类文化和各民族文化的发展带来什么样的影响？我们必须承认，以经济运行为主导的全球化进程是人类社会发展到今天不可回避、不可抗拒的客观进程和历史趋势。
不可否认，当代人类社会的高速发展与全球化进程的展开和深化密不可分，中国也同样从积极参与全球化进程中受益，“入世”
十一年，中国的快速发展已经证明了这一点。
但是，全球化给更多的民族带来发展的机遇，但同时也带来了前所未有的全球性风险。
全球化进程的影响和后果的确是多重的和极其复杂的：资本、技术、知识等生产要素在全球范围的优化配置，有利于各国各地区加强经济技术合作，为发展中国家加快发展提供了难得的历史机遇，但是发达国家通过资本、技术等先发优势，使发展中国家在经济全球化进程中往往遭遇不公正的待遇，在资源和资金等方面遭受着剥削，面临更多的风险考验，这进一步拉大了发展中国家和发达国家的差距。
进而，对所有国家和地区而言，以合作、交往、一体化等要素组成的全球化进程更是一把双刃剑，它既可能把所有的优势、积极成果集合与放大，也可能使所有的风险和危机通过“蝴蝶效应”
而激增与扩大。
比如，欧盟的设计者当初只考虑到优势和实力的聚合和最大化，没想到历史呈现出的却是风险和危机的致命放大，等等。
在文化层面，经济全球化的影响更是复杂而深远的，它一方面促进不同文化价值和制度规范的广泛交流，有助于形成多样的文化价值和制度规范相互尊重、相互包容的氛围；另一方面欧美利用其在经济和技术上的地位和优势，强力输出其制度文化和价值，又形成了新形式的霸权主义，破坏着世界的平等交往和文化多样性。
应当说，自从人类开启了现代化进程，在强调普遍性的理性文化的强势传播的背景中，文化的民族性和世界性、文化的多样性和文化霸权的共存与张力就不可避免地成为各民族所面临的重大发展问题。
本尼迪克特在《文化模式》中在描述文化的多样性时，曾经引用过印第安人一句谚语：“开初，主神赐给每一个人一杯泥土，人们就从这杯泥土中吸吮着自己的生命。”
[14]本尼迪克特描述道，一个印第安酋长雷蒙曾向她谈起了这个谚语，他说：“每一个人都曾使杯子渗满水，但是，他们的杯子都是不同的。
现在，我们的杯子被打破了，它早已成为过去的事，而永远不复存在了。”
[15]的确，每一个民族在起源时，都有自己的杯子，即自己的文化，他们从中吸吮他们的生命，获取他们的生存的意义和价值。
本尼迪克特认为，在现代社会，许多原来充满生命活力和文化意义的杯子被打破了，人们依旧用杯子喝水，但是许多杯子往往盛着同样的水。
在她看来，在这里，问题不在于人们的物质生存，而在于人们的文化生存。
她认为，这个印第安酋长“所说的意思并不是指他的民族面临生死存亡的问题。
但是，他感到，有许多和生命同样宝贵的东西已经失去了，那就是整个印第安民族的习惯准则和信仰”
[16]。
显而易见，这种文化的改变是非常深刻的变化。
随着全球化进程的不断深化，普遍的理性文化作为一种强势文化，依托其特有的经济、政治、军事、科技、金融等力量作为强有力的后盾，使现代性在全球范围内以不可抗拒之势布展，猛烈冲击着各种本土文化和民族文化。
应当说，任何一个民族的文化，包括西方发达国家的文化，都要经历各种更新和转型。
相对落后的国家的传统文化和民族文化自身具有的阻滞社会发展进步的机理和要素，毫无疑问会在现代化转型中经历深刻的转型和创新。
但是，不同民族不同区域的本土文化和传统文化的多元存在不仅维护着人类社会的文化多样性和丰富性，保持着多样性文化所具有的文化创新机制，而且这些文化对于其本民族的生存和发展而言还提供着某些安身立命的意义和动力，具有不可或缺的价值。
因此，马克思晚年基于对东方社会历史和文化的研究而赞同这些国家探索一条不同于西方资本主义的特殊发展道路。
全球化背景下的文化交流、文化碰撞和文化冲突，在积极促进文化交流的同时，也存在着西方发达国家的文化霸权主义问题。
这种以全球化为背景的文化霸权主义的危害直接体现在对西方理性文明和文化精神之外的各种文化的不尊重、歧视，体现在对人类文化多样性的摧毁，进而在深层次上导致对人类社会历史的多样性发展道路的否定。
这种文化上傲慢的“西方中心论”
的致命后果是否定世界各国发展模式、体制、道路和价值的差异性和多样性，只承认西方发展模式和发展道路的正当性和合法性，并且对自身的体制和模式同样有可能走向僵化和危机的风险视而不见，继续固执地用固守几百年不变的政治体制和运行模式来应对全球化、信息化时代的新问题，并通过双重价值标准来推行全球霸权主义。
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