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所有关于未来社会发展的理论，无论它们有多唯物主义，都将包含着意识形态的基础，只要物质利益依然被视为一种观念：“我们就拿‘作为阶级组织起来的无产者’来说吧，需要先有多少空想（ideology），工人才感觉自己是无产者。”
[37]通过将意识形态等同于观念和思想，伯恩施坦所做的不过就是重复梅林和考茨基业已说过的，但他所得出的结论却截然不同，这个结论就是：马克思主义必然是一种意识形态。
这显然是一种十足的肯定性的意识形态概念，尽管伯恩施坦因其“修正主义”
的马克思主义立场而受到了批判，但却没有人对他的这一点进行过有力的批判。
普列汉诺夫甚至写了一篇专门的文章[38]来批判伯恩施坦，以反对伯恩施坦的唯物主义观以及他的不恰当的方法，但也没提及他把马克思主义称为意识形态的不当之处。
这说明第一代马克思主义者并不认为捍卫一种否定性的意识形态概念对于维护马克思主义的本质、反对修正主义来说有多重要。
而在我看来，造成这一事实的重要原因就在于他们都还没有接触到《德意志意识形态》。
具有讽刺意味的是，有证据显示，伯恩施坦可能是最早有机会直接接触到《德意志意识形态》原始手稿的少数几个早期“马克思主义者”
之一。
他不仅于1904年出版了其中的一部分，而且还在编辑的过程中删除了其中的一些段落。
[39]这就说明或许他的修正主义倾向要比第一代马克思主义者所想象的还要严重。
[1]参见1976年劳伦斯版马恩选集英文版中的非节选版中的这一《德意志意识形态》（pp.586-587）。
有必要指出的是，马克思的两部重要的哲学著述，也即《黑格尔法哲学批判》和《1844年经济学哲学手稿》也都推延到1927年和1932年才首次出版。
[2]F.Mehring，OnHistoricalMaterialism，NewYorkPublis，London，1975.
[3]F.Mehring，OnHistoricalMaterialism，NewYorkPublis，London，1975，p.15。
也参见［德］梅林：《论历史唯物主义》，12页，北京，生活·读书·新知三联书店，1958。
[4]Ibid.，p.9。
也参见［德］梅林：《论历史唯物主义》，5页。
[5]Ibid.，p.9.
[6]K.Kautsky，Etimaterialisadelahistoria，osdePasadoyPresente，Cordoba，1975，p.133.
[7]Ibid.，p.134.
[8]L.Kolakowski，MaisofMarxism，Vol.Ⅱ:TheGoldenAge，Press，Oxford，1978，pp.40-42.
[9]F.MehriacaSocialista”
，inKautsky，Etimaterialisadelahistoria，p.141.
[10]K.Kautsky，Ladoasocialista，Fontanamara，Bara，1975，p.33.
[11]Ibid.，pp.38-39。
也参见Etimaterialisadelahistoria，p.141。
[12]Kautsky，Etimaterialisadelahistoria，p.123.
[13]Kautsky，Ladoasocialista，p.65.
[14]A.Labriola，Essaissurlaaterialistedel’histordon＆Breach，Paris，1970，p.102.
[15]Ibid.，p.110。
也参见［意］拉布里奥拉：《关于历史唯物主义》，杨启鳞等译，56～57页，北京，人民出版社，1984。
[16]J.LarraiofIdeology，Hut，London，1979，chs1，6。
[17]Labriola，Essaissurlaaterialistedel'histoire，p.116。
也参见［意］拉布里奥拉：《关于历史唯物主义》，59页。
[18]Ibid.，p.124。
也参见［意］拉布里奥拉：《关于历史唯物主义》，64页。
[19]Labriola，Essaissurlaaterialistedel'histoire，p.139。
也参见［意］拉布里奥拉：《关于历史唯物主义》，72页。
[20]Ibid.，p.226.
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