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内涵的意识形态概念。
不过，它们都指的是同一概念的不同方面。
“中性”
指的是这一意识形态概念不再对思想的有效性或准确性进行判断；“肯定性”
指的是这一意识形态概念表达的是一个社会的政治观和所有阶级的利益，或换个说法，社会客观上是一个包括有各种社会意识形式（formssofsosess）的总体。
[5]V.I.Lenin，“Whatthe‘FriendsofthePeople'areaheSocial-DemoCollectedWress，Moscow，1960.vol.Ⅰ，pp.140，151.
[6]Ibid.，pp.298，199.
[7]V.I.Lenin，WhatistobeduagePress，Peking，1975，p.48。
也参见列宁：《怎么办？》，38页，北京，人民出版社，1974。
[8]Ibid.，pp.98，37。
另参见列宁：《怎么办？》，30页。
[9]Ibid.，p.37。
另参见列宁：《怎么办？》，30页。
[10]Ibid.，p.49。
另参见列宁：《怎么办？》，39页。
[11]V.I.LeoyandhisEpoCollectedWorks，vol.ⅩⅩⅦ，pp.83，49-53。
也参见《列宁全集》，中文2版，第20卷，103页，北京，人民出版社，1989。
[12]关于收录在《Iskra》中的几篇文章对普列汉诺夫立场的很好说明，请参见H.Weber，MarxismeetcedeionGénéraled'Editions，Paris，1975，pp.135-140。
[13]L.Trotsky，iques，EditionsBellefond，Paris，1970，pp.123-129。
这一批评似有夸张之嫌，因为列宁肯定没有打算用阶级来“替代”
政党。
后来，托洛茨基放弃了这一立场，毫无保留地采用了列宁的观点。
可后来布尔什维克党内部的发展肯定是更接近于这一替代论。
布哈林对阶级意识的说明就是这一演化的理论表达，即认为政党是阶级的代表，而党的领导人则是政党的代表，它们之间不存在任何矛盾。
既然无产阶级在其意识上并不是铁板一块，那党就有必要将它们统一起来；而由于党的内部又会出现其他一些分歧，所以领导人就有必要来整合整个政党。
因此，“将作为阶级之代表的党与阶级对立起来是荒唐的，同样，将党与其领导人对立起来也是荒唐的”
（N.Bukharin，HistoricalMaterialism，UyofMiPress，1969，pp.305-306）。
[14]R.Luxemburg，anizatioionofSocialDemoM.A.Waters（ed.），RosaLuxemburgSpeaks，PathfinderPress，NewYork，1970，pp.112-130.
[15]V.I.Lenin，MaterialismandEmpirio-Criticism，FuagesPress，Peking，1972，p.153。
也参见《列宁全集》，中文2版，第18卷，137页，北京，人民出版社，1988。
[16]V.I.Lenin，“MarxismandRevisionism”
，iedWorks，vol.ⅩⅩⅤ，p.39。
也参见列宁：《马克思主义和修正主义》，5～6页，北京，北京出版社，1963。
[17]AndersoioernMarxism，p.12。
也参见［英］佩里·安德森：《西方马克思主义的探讨》，20页。
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