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但出于同样的原因，它也是无产阶级可靠的阶级意识，以区别于自发的工联主义意识。
而且，鉴于社会主义意识形态的正确性，也鉴于它是由科学的知识分子所提出的，因此它也是科学的。
正如列宁所指出的：“任何思想体系（ideology）都是受历史条件制约的，可是，任何科学的思想体系（例如不同于宗教的思想体系）都和客观真理、绝对自然相符合，这是无条件的。”
[15]因此，只要一关联到工人阶级，科学、意识形态和阶级意识就走到了一起。
社会主义意识的内容是由科学来提供的，也表达了无产阶级的“天才的阶级意识”
。
这一看法应该与马克思本人的观点相对比：对于马克思来说，尽管历史唯物主义是知识分子构建的一种科学，但阶级意识却是无产阶级的现实实践活动所固有的直接产物，意识形态也是一种旨在掩盖真实矛盾关系的歪曲的意识形式。
因此，在列宁这里，意识形态概念被彻底中性化了。
如果资产阶级意识形态或宗教意识形态是非科学的，那并非因为它们是“意识形态”
，而是因为它们是“资产阶级的”
或“宗教的”
。
意识形态概念的否定性内涵由此被剥离了。
即便是在列宁与修正主义者论战的时候，他也没有攻击伯恩施坦的意识形态观，也没有因为修正主义是一种意识形态而反对它。
修正主义被指责为是“小资产阶级世界观”
的一部分。
意识形态在这里被视为理论斗争的“领域”
，它表达的是不同的阶级利益。
这些对抗性的阶级利益是通过不同的阶级意识形态（以一个阶级反对另外一个阶级的“意识形态斗争”
的形式）来得以体现的。
正如列宁所说的，“这种思想（ideology）是同马克思主义内部的反马克思主义派别的修正主义进行斗争……这是无产阶级向前发展的前序，对资产阶级的削弱是其次的”
[16]。
因此，在列宁这里，意识形态概念内涵的演变过程开始具体化。
这当然与他的著述的权威性以及他所领导的实际政治运动所取得的成就有关，正是这一切使得他的意识形态观最终成为主导性的解释。
正如列宁自己所意识到的，同时也是安德森所指出的，列宁政治成就的基础就在于俄国群众的革命干劲，正是他们基本的自发活动，才使得俄国专制主义的垮台迫在眉睫，“才使得列宁有可能极大地丰富马克思主义的理论”
[17]。
尽管从主要方面来看这一扩张波及了马克思政治理论的未开发领域，但具体到意识形态概念来说，它却彻底改变了马克思最初的意识形态观。
人们不禁会怀疑，如果列宁当初阅读了《德意志意识形态》，事情是否还会如此发生？无论如何，列宁的意识形态观在其身后的意识形态概念演化过程中发挥着关键性作用。
[1]AndersoioernMarxism，pp.7，11。
也参见［英］佩里·安德森：《西方马克思主义的探讨》，19页，北京，人民出版社，1981。
[2]Ibid.，p.11。
也参见［英］佩里·安德森：《西方马克思主义的探讨》，19页。
[3]F.Castillo，“ElproblemdelaPraxiseeologíadelalibera”
，WilhemsU，Munster，pp.226-227.
[4]我区别性地将这一新意识形态概念称之为“肯定性”
或“中性”
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