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[15]。
人作为生产者却在产品中被改变了，他的产品以生产者的形式出现了。
“正像人在宗教中受他自己头脑的产物的支配一样，人在资本主义生产中受他自己双手的产物的支配。”
[16]
生产层面的这一根本性颠倒无论如何在流通层面被掩盖了，其方式就是“资本主义生产仅仅在其外观上反映出来”
；这决定了意识形态的出现，因为“现实的颠倒借以表现的歪曲形式，自然会在这种生产方式的当事人的观念中再现出来”
[17]。
于是出现了三种颠倒：异化或主客体的根本颠倒，在这里，活劳动屈从于死劳动；市场与流通过程的颠倒，这颠倒了前一个颠倒并表现为旨在实现自由与平等的对象化的自然过程；最后是在思维中再生产表象的意识形态，它颠倒了内在的“扭曲”
关系。
一定不能把这三种颠倒视为彼此隔绝的、分别反映三个独立的现实层面的孤立现象，它们当然具有分析学上的区别性，但却都属于人通过活动对象化自身的过程，并在此意义上是彼此包含的。
这一过程可图示如下：
我们以在生产活动或资本主义生产方式条件下的劳动为例来开展分析。
劳动者在市场上按照一定的价值（或换言之按照以固定工作日为基准的工资）出卖他们的劳动力。
从表面来看，显然工资支付的是工作日内的所有劳动。
但这一表象下所掩盖所发生的事却截然不同：所出售的劳动力价值被证明仅仅是劳动力所生产的价值的一部分。
这就意味着劳动者只被支付的是工作日的一部分，是他们再生产其自身的必要时间，其他未被支付的劳动被资本家占有了。
而这一切却都被工资这种形式所掩盖了，因为工资表现为劳资双方所达成的对全部工作日的支付协议。
这一表象与其内在关系之间是彻底相反的，但却在资本家和工人的思维中表现为一种平等的交换。
所以内在的颠倒关系（资本家剥削了未支付的劳动力所创造的价值）既通过工资的形式表现为一种颠倒，又表现为资本家和工人的意识形态的意识。
这一意识形态的意识继而又成为整个过程的再生产的必要元素。
这就是劳动者走向市场以低于其所创造价值的价格出售自己的劳动力的条件。
按照前一个图表的范式，这一过程就可表述为下图所示：
有必要强调的事实是，这一过程包括了三种颠倒，并因此通过现象形式连接了意识形态和内在关系，这就是资本主义生产方式的特殊性所在。
在封建主义生产模式中，“正因为人身依附关系构成该社会的基础，劳动和产品也就用不着采取与它们的实际存在不同的虚幻形式”
[18]。
在这里，我们已看到了人的依赖性生产了“纯粹人的关系”
的表象——而实际上这是建立在客观社会关系基础之上的，但掩盖生产过程本质的表象却没有出现。
正如马克思所看到的：“在徭役劳动下，服徭役者为自己的劳动和为地主的强制劳动在空间上和时间上都是明显地分开的。”
[19]只是在资本主义生产方式中，劳动支付才以工资这种唯一的形式出现，并由此形成了一种独特的意识形态意识。
[1]G.W.F.Hegel，ThePhenomenologyofMind，Allen＆Unwin，London，1977，pp.203-204。
关于《精神现象学》的优秀评论请参见J.Hyppolite，GenesisandStructureofHegel'sPhenomenologyofSpirit，eryPress，Evanston，1974;andR.Nel'sPhenomenology，SussexUyPress，Brighton，1976。
也参见［德］黑格尔：《精神现象学》上，贺麟、王玖兴译，107页，北京，商务印书馆，1979。
[2]Hegel，ThePhenomenologyofMind，p.205。
也参见［德］黑格尔：《精神现象学》上，108页。
[3]Ibid.，p.207。
也参见［德］黑格尔：《精神现象学》上，109～110页。
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