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矛盾的演化是间接通过农民自主分化为一个新的阶级而得以开展的，这才使得斗争任务得以完成。
[14]与此相反，资本和雇佣劳动之间的根本矛盾则可通过阶级斗争的双方得到体现：在这里，无产阶级的政治组织直接可以完成推翻资产阶级的政治任务。
资本主义的主要矛盾也可以间接体现在资产阶级内部各阶层的斗争以及无产阶级内部各阶层的斗争之中——例如垄断资本与小资本之间，或是跨国产业工人与逐渐式微的传统产业工人之间。
除了特定情况（即遭遇全局问题，如总起义或暴动），各阶级一般很少以政治和文化统一代理人的形式集体参加战斗。
大多数时候，他们的斗争都是局部的，并以不同的政治冲突或理论争端等形式分别出现。
分散性和局部性是阶级斗争的常见形式，与之相伴随的还有对斗争背后的真实动机和利益的经常性的意识形态的理解，这使得其真实面貌更加难以辨认了。
在这个意义上，政党和思想界的政治冲突并不仅仅是阶级斗争的表现，而且也是对其存在或真实属性的一种掩盖。
在马克思和恩格斯看来，“国家内部的一切斗争——民主政体、贵族政体和君主政体相互之间的斗争，争取选举权的斗争等等，不过是一些虚幻的形式，在这些形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争”
[15]。
在分析法国1849年5月28日至1851年12月2日的议会共和制时（国民立法大会此时已被解散），马克思对此进行了清晰的说明。
以一种民主主义者的眼光，马克思坚持认为这一时期关注的是：
都不过是在于共和党人和保皇党人之间的斗争。
他们把运动本身概括为一个词儿：“反动”
——黑夜，这时所有的猫都是灰的，而他们也可以滔滔不绝地倾泻出他们的更夫的老生常谈。
当然，初看起来，秩序党好像是各种保皇派集团的结合体，这些集团不仅互相倾轧，以便把自己的王位追求者捧上王位，把对方的王位追求者排挤掉，而且它们一致对“共和国”
表示仇恨，一致对“共和国”
进行斗争。
和这些保皇派的阴谋家相反，山岳党好像是“共和国”
的保护人。
秩序党似乎是永远忙于“反动”
，而这种“反动”
（完全像在普鲁士一样）是反对出版、结社等等，并且（又像在普鲁士一样）是以官僚、宪兵和法庭进行粗暴的警察干涉的方式实现的。
“山岳党”
同样毫不停息地忙于抵抗这种攻击，忙于保护“永恒的人权”
，好像近一百五十年以来每个所谓的人民政党所多多少少做过的那样。
可是，只要更仔细地分析一下情况和各个政党，这种遮蔽着阶级斗争和这个时期特有容貌的假象就消失了。
[16]
马克思接着还揭示了秩序党内部的两个阶层是如何代表地产和资本这种资产阶级的利益的，以及“山岳党”
又是如何继而代表工人和小资产阶级的联合的（这一联合体被小资产阶级所控制）。
尽管对于这两个资产阶级阶层来说，为了实施一种无限制的控制，秩序党是唯一可能的代表，但“山岳党”
却显然在寻找企图调和资本和劳动关系的政治方案。
这就以一种新的见解揭示了意识形态的作用。
我们已总体上确立了这样一种观点，即意识形态的作用就是掩盖矛盾。
现在我们可以看到，这一掩饰的结果是双方面的：一方面，它有助于阻止矛盾通过阶级斗争体现出来。
尽管从来都没有取得过全面的成功，但意识形态却一直都在力图阻碍任何可能会导致公开的阶级斗争的对抗性利益的现实化。
吉登斯已指出了抑制实际发生的阶级斗争的另外两种方式，也即矛盾的分解和直接镇压。
[17]但镇压本身不能被视为阶级斗争的一种形式，实际上，最成功的阶级斗争——至少从短期来看——是由统治阶级发动的，因为它可以镇压被统治阶级主要（但从来不是全部）的斗争。
然而，值得一提的是，并非被统治阶级的所有斗争都与统治阶级的利益相左。
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