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[14]这样一种上层建筑观认为上层建筑指的是全部的社会意识，而意识形态则仅仅指的是上层建筑的一部分，即具体的歪曲意识形式。
在任何阶级社会的思想的上层建筑中，占统治地位的思想是统治阶级的思想，但这并不意味着它们都是意识形态的。
意识形态和思想的上层建筑之间的区分，意味着思想的阶级属性并不是它们成为意识形态的充分条件，而且也并非所有的错误或歪曲都必然是意识形态的。
这就是为什么马克思认为资产阶级古典政治经济学是一种科学，并对斯密和李嘉图的科学成就给予褒奖的原因——虽然他一生都在彻底地批判他们。
古典政治经济学是一种科学，因为它超越了表象：正如马克思所指出的，“这个制度的表面运动和它的实际运动之间的矛盾是怎么回事。
李嘉图在科学上的巨大历史意义也就在这里”
[15]。
这并不是说李嘉图的方法是完备的：“人们一眼就可以看出这种方法的历史合理性，它在政治经济学史上的科学必然性，同时也可以看出它在科学上的不完备性。”
[16]然而，这一不完备性未必就是意识形态的，因为这也是由资本主义矛盾本身发展的不充分性所致。
只有当资本主义矛盾发展为一种主要社会矛盾（如日后的历史所显示的）时，它才会成为意识形态的。
马克思从来没有认为整个的资产阶级思想都是意识形态的。
意识形态和思想的上层建筑之间的区分，在马克思思想发展中是有坚实基础的，《剩余价值理论》中的一段话就是明例，马克思在这里批评施托尔希（Storch）没有认识到物质生产的历史性，马克思说，施托尔希“失去了理解的基础，而只有在这种基础上，才能够既理解统治阶级的意识形态组成部分，也理解一定社会形态下自由的精神生产”
[17]。
这显然是在社会思想生产的层面上区分了意识形态的和非意识形态的思想。
[1]L.Althusser，LaFilosofiaadelarevolution，osdePasadoyPresente，Cordoba，1970，p.47。
[2]K.MarxaheGermanIdeoledversion），iedishart，London，1976，vol.V，pp.372-373。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，432页。
[3]Ibid.，p.89。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，41页。
[4]F.Ei-Dühring，Lawrence＆Wishart，London，1969，p.109。
这里，“ideologicalsuperstructure”
译成了“意识形态上层建筑”
，中文版《马克思恩格斯全集》中译法是“观念的上层建筑”
（参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第20卷，97页）。
——译者注
[5]F.EoC.Schmidt，27October1890，ieddenoscow，1975，p.393。
“ideologicalspheres”
这里译成了“意识形态领域”
，中文版《马克思恩格斯全集》的译法是“思想领域”
（参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第37卷，489页）。
——译者注
[6]如参见S.Timpanaro，“siderationsonMaterialism”
，Review，no.85，1974，p.17。
阿尔都塞将科学从“意识形态上层建筑”
中排除了出去，参见Althusser，LaFilosofiaadelarevolution，pp.47-49。
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