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这一任务的承担者则是人类自身而且是能将自身投射到新社会的人们。
事实上对很多人来说，这一任务都已变得明显起来，这显示出其实践的现实化之条件已存在于当下。
[1]Mannheim，IdeologyandUtopia，p.87。
也参见［德］曼海姆：《意识形态与乌托邦》，99页。
[2]有关未来与现在的定义关系的有趣论述，参见A.Danto，AnalyticalPhilosophyofHisteUyPress，Cambridge，1965，pp.150-170。
[3]J.Habermas，LegitimationCrisis，Heinemann，London，1976，p.113.Foradisas'stheoryofideologyseeChapter3（pp.104-109）。
也参见［德］哈贝马斯：《合法化危机》，150页。
[4]G.Lukacs，HistoryandserlinPress，London，1971，p.51。
也参见［匈］卢卡奇：《历史与阶级意识》，106～107页。
[5]Habermas，LegitimationCrisis，p.113。
也参见［德］哈贝马斯：《合法化危机》，150页。
[6]D.Held，IntrodutoCriticalTheory，Hut，London，1980，p.398.
[7]Rossi-Landi，Ideologia，p.239.
[8]A.Gramsci，Selethe“PrisonNotebooks”
，Lawrence＆Wishart，London，1971，p.405。
也参见［意］葛兰西：《狱中札记》，319页。
[9]L.Goldmann，TheHiddenGe＆KeganPaul，London，1964，ch.5.
[10]A.Schmidt，TheatureiBooks，London，1971，p.160.
[11]E.Bloch，APhilosophyoftheFuture，Herder＆Herder，NewYork，1970，p.91.
[12]Schmidt，TheatureinMarx，p.142.
[13]Marx，TheCivilWarinFraedWorks，p.291。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第17卷，362～363页，北京，人民出版社，1963。
[14]K.MarxaheHolyFamily，Progress，Moscow，1975，pp.93-94。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第2卷，100～101页。
[15]在这一意义上，贝尔是错的，因为他断言“马克思的历史观和黑格尔一样，都视历史为理性进步史，在这一过程中，社会因人对自然的征服以及对所有神话和迷信的破除而得以发展到‘更高阶段’”
（Bell，TheEndofIdeology，p.397）。
[16]K.Marx，LettertotheEditorialBoardoftheOteiyeZapiski，London，November1877，ieddence，pp.293-294。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，130～131页，北京，人民出版社，1963。
[17]K.Marx，Grundrisse，Penguin，Harmondsworth，1973，p.159。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第46卷上，106页。
[18]K.Marx，Grundrisse，Penguin，Harmondsworth，1973，pp.248-249。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第46卷上，201页。
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