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的过程中,无论是典型分析,还是逆向溯因,都必须使用科学抽象法,在经济分析以至整个历史科学中,科学抽象是“唯一可以当作分析工具的力量”
[50]。
按照马克思的观点,科学抽象是一个有序发展的过程,它沿着两条道路进行,即“在第一条道路上,完整的表象蒸发为抽象的规定;在第二条道路上,抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”
[51]。
应该说,这里存在着两个问题:就认识过程而言,认识从“完整的表象”
开始,借助于“抽象力”
,达到一些“最简单的规定”
;就理论体系的形成来说,认识却是从“抽象的规定”
开始,换言之,理论不是以各种“表象”
作为自己的要素,而是以各种“抽象的规定”
作为自己的要素。
在马克思看来,只有借助于“抽象的规定”
,理论思维才能运转起来;只有借助于“抽象力”
,才能在现实社会中找到理解过去的“原始的方程式”
,才能“指出历史资料的各个层次间的连贯性”
,从而“复活死去的东西”
,使过去的历史资料重新“开口说话”
。
这样,就会使“材料的生命”
“观念地反映出来”
,从而深刻而准确地在理论上“再现”
客观历史,并产生一种批判的理论效应。
正是在这个意义上,马克思认为,从抽象上升到具体的方法是科学研究的正确方法。
“从后思索”
以至全部反思运动绝不是一种绝对自由的精神搏动。
实际上,它是“改变了的经济事实”
与原有的理论体系矛盾的产物。
[52]当实践展现自身的新形式以及“改变了的经济事实”
大量产生时,旧的理论就会出现“危机”
。
但是,由于理论本身是由初始概念按照一定逻辑原则建构起来的体系,是一种定型的理论结构,所以要使“改变了的经济事实”
产生相应的理论,就要反思原有的理论体系,改变它们的结构,这就产生了思维的反思运动。
因此,反思就其本质而言,是由于“改变了的经济事实”
而造成的人们对原有理论体系的反思。
这就是说,“从后思索”
在本质上仍然是反映,只不过是一种特殊形式的反映。
如果说理论是一级反映,那么,反思则是对一级反映的反映,即二级反映。
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