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可见一方面，唯物主义者在运用自己的客观主义上比客观主义者更彻底、更深刻、更全面。
他不仅指出过程的必然性，并且阐明正是什么样的社会经济形态提供这一过程的内容，正是什么样的阶级决定这种必然性。
例如现在，唯物主义者不会满足于肯定‘不可克服的历史趋势’（资本主义发展的趋势——作者注），还会指出存在着一定的阶级，这些阶级决定着当前制度的内容，使得生产者不自己起来斗争，他们自己就不可能有出路（跳出资本主义制度的框框——作者注）。
另一方面，唯物主义本身包含有所谓党性，要求在对事变做任何估计时都必须直率而公开地站到一定社会集团的立场上。”
[18]
我们完整地摘录了这一大段引文，以便指明，通过对现实的深刻的彻底的唯物主义的分析，怎样不可避免地得出了党性的结论。
这种分析要求我们揭示现实的矛盾和由这些矛盾引起的工人阶级的斗争，而这种斗争为向新制度过渡提供了可能性。
在辩证地和彻底——唯物主义地研究现实的基础上，反映并从理论上思考工人阶级和全体劳动人民的利益，构成了历史唯物主义党性的真正内容。
由此不难得出，历史唯物主义的党性是它的现实的人道主义和民主主义的真正科学的表现。
现代资产阶级——唯心主义的社会学学说，没有一派是体现和捍卫劳动人民的利益的。
不但如此，所有的资产阶级学说总是首先特别残酷地向分析或大或小范围内的社会现象的阶级——党性原则进攻。
资产阶级社会学以大肆吹嘘的全人类的或相反民族的、仿佛是唯一正确的观点与这一原则相对立。
他们把“善”
和“恶”
，“人民”
和“政权”
，“自由”
和“专制”
，“民主”
和“专政”
这些抽象的概念摆到首位，阉割了它们所有的阶级内容，把这些概念变成一种僵死的、毫无内容的图解，这种图解对于他们来说是对现代社会生活现象的一种方便的“定量包装”
。
他们狂热地吹捧对社会现象所持的纯粹的民族的态度。
当然，现时代所有的社会现象都不只具有全人类的内容，而且具有它所固有的民族的特点。
但是，只有对历史和现代社会生活持阶级—社会的观点，才能在具体—历史的社会现象中揭示出永久的和全人类的东西，并科学地确定民族特点在人类发展中的地位与意义。
直接和公开捍卫劳动群众利益的马克思列宁主义社会学的彻底的唯物主义，不可避免地要求同唯心主义或公开地或隐蔽地，有意识地或无意识地表现并捍卫剥削阶级和统治阶级观点的一切不符合唯物主义的言行作彻底的斗争。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》中专门深入研究了历史唯物主义党性这一最重要的要求。
他认为，马克思和恩格斯的天才在于，他们几乎在半个世纪的时间内彻底坚持了唯物主义，证明了如何需要把同样的唯物主义贯彻到社会科学领域，同时无情地揭露了那种夸大的、自视高明的胡说，和在哲学上“开辟”
“新的”
路线、发明“新的”
流派的无数企图，等等。
在我们今天，在资产阶级社会学中，到处都能发现这类企图，而在工人运动和共产主义运动中，马克思主义的修正主义的“革命者们”
往往都是拥护这些主张的。
而列宁是这样提出问题的：“不是彻底的唯物主义，就是哲学唯心主义的谎言和糊涂观点”
[19]，没有也不可能有第三条道路。
当然，这并不是说，包括唯心主义的卫道士们和其他“凌驾于党性之上的”
学者们的历史学和社会学方面的著作在内的、资产阶级世界的所有的著作都是虚伪的谎言和混乱。
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