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社会历史和自然界历史的区别就在这里：前者是由人造成的，而后者是自行产生的。
同时，人并不是作为盲目的工具进行活动的，而是从自身的需要、动因和利益出发，追求一定的目的，遵循各种思想，即自觉地进行活动。
在社会中，经济关系、政治关系、意识形态关系、家庭关系及其他的关系十分巧妙地交织在一起。
为了明显起见可以把社会看作一株枝叶繁茂的大树。
每一个具体的社会学科研究它的某一部分：根、干、枝、叶等。
虽然它们的总和也包括了社会生活的所有方面，但是它们所获得的知识的简单积累并不能提供社会的完整的图景；因为在社会中，除各个领域特有的发展规律发生作用外，与其一起发生作用的还有整个社会发展的最普遍的规律。
正如只研究树的各个部分是不会了解树的生长规律一样，不从社会的多样性中看到统一性也是不会在整体上了解社会的。
发现这种统一性，了解其形式多样的表现的规律性、弄清各代人可见的相互联系、文化和民族的多样性等的社会需要，引起了想对历史过程进行理论说明的许多的尝试，其最终结果是建立了历史唯物主义这一完全科学的社会哲学。
历史唯物主义是关于社会存在对社会意识的决定作用、关于社会发展的一般的和特殊的规律和动力、关于社会生活各个方面之间的联系原则的哲学理论。
因此，历史唯物主义的对象是作为完整的社会机体的社会的发展逻辑（规律性），它可使人们制定出正确的标准来分析和评价社会生活事件，了解历史事件的错综复杂的情况，弄清什么东西应算作是始初的、基础的，而什么东西是派生的。
在历史唯物主义制定的那种特有的、用作社会历史的解释原则的范畴体系的基础上是可以进行这种研究的。
这些范畴是：社会经济形态、物质生产与生产关系、基础与上层建筑、阶级与阶级斗争、民族与民族关系、社会革命、国家与法、社会意识诸形式、文化、个人与社会、社会管理，等等。
总之，历史唯物主义是社会认识的理论和方法。
社会哲学理论具有两极性的特点：它的一极是知识，而另一极是旨在寻求新知识的活动。
这就使它成为指导和组织研究探索的方法（方法论）。
社会哲学的理论原则通过一般科学和具体科学的研究方法在社会科学中的折射而表现为研究活动中的方法论的范导。
作为方法论的历史唯物主义理论，如果本身在其一般世界观和一般方法论取向上不遵照比它更为广泛的概括性的理论——辩证唯物主义，它对各门具体社会科学的作用实质上就会不可思议。
历史唯物主义揭示出社会生活发展的普遍规律，从而有助于从解决社会生活领域中的哲学基本问题出发，即根据社会存在与社会意识的关系以正确地确定每一种社会现象的地位，看出历史中合规律现象与偶然现象之间、客观因素与主观因素之间、经济现象与政治现象之间等的辩证的相互作用。
它使人对社会生活的多样性中的统一性有科学的了解。
当代社会生活、社会主义社会一切方面的完善化的实践表明，必须更加深刻地认识这样一些基本问题的意义，如加速社会经济的发展和科学技术的进步、在这一过程中人的因素的作用、根据对社会客观规律的进一步深刻认识论证社会管理的科学概念。
没有对社会认识的方法论原则所作的基本研究，是做不到这一点的，在党的纲领性文件中，在马克思主义哲学家们的著作中都创造性地进行这方面的研究。
任何轻视社会哲学的作用，对它的任务作狭隘实用主义的解释、忽视基本理论问题、看风使舵的坏影响，以及经院式的空谈无论在理论上或在实践中都是不容许的。
三、辩证唯物主义与历史唯物主义的相互联系
看起来似乎在唯物史观的原则中原已深刻和自然地存在辩证唯物主义和历史唯物主义的相互渗透，因而关于它们的相互关系问题不会作为一个单独问题产生出来。
然而我们的哲学实践的情况是，辩证唯物主义领域主要是取得了自然科学的取向，而历史唯物主义在研究社会问题时却忽略了一般哲学的取向，相应地没有足够地利用一般哲学的范畴。
这就使得社会认识没有得到应有的研究，也没有以应有的方式对一般哲学认识层次和社会哲学认识层次加以对比。
在某一阶段上已经显然可以看到，马克思列宁主义哲学的这两个领域的相对有成效的、独自的、孤立的发展，成了它进一步发展的障碍，使人们不能深入理解无论是社会认识或是自然科学认识的当前的问题。
在自然科学中产生了一些不考虑科学研究的社会后果就不可能进行深入研究的问题，一般哲学认识的社会决定论问题尖锐地提上了它的议事日程，而反过来，不依靠一般哲学范畴去认识社会现实情况，就有可能使社会哲学的对象融化在其他研究社会的学科的对象之中。
因此，需要弄清作为完整的马克思列宁主义哲学学说的辩证唯物主义和历史唯物主义的相互关系。
从历史上看，马克思主义也是首先以社会历史科学为基础，而后以自然科学为基础才制定出作为普遍的认识方法的唯物辩证法的。
的确，如果没有唯物史观，我们能够理解诸如世界的物质统一性、发展、辩证矛盾、实践等等这样一些基本的哲学问题吗？没有唯物史观，就不可能形成统一的唯物主义的世界图景，因而也就不可能有辩证唯物主义。
认识社会与认识自然界一样，都依靠辩证法的原则、规律和范畴，这一点就表现出整个人的认识的内在统一性，这种统一性是必须由世界的物质统一性得出来的。
但是，认识对象的特殊性也要求方法上的、理论认识的方式和手段的特殊性。
例如，对真理问题的一般哲学上的研究不但不排除社会哲学，其中包括历史学对真理观的专门研究，相反要以这些研究为前提。
恩格斯把历史唯物主义看作辩证唯物主义哲学的一部分。
Г.B.普列汉诺夫也是这样思考的，他肯定地指出，“马克思和恩格斯的唯物主义世界观……既包括自然界，也包括历史。
无论是在自然界或是在历史方面，这种世界观‘都是本质上辩证性的’。
但因为辩证唯物主义涉及历史，所以恩格斯有时将它叫做历史的。
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