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作为一种通行的哲学观，“普遍规律说”
认为，各门科学只是研究世界的各种“特殊领域”
，并提供关于这些领域的“特殊规律”
；而哲学则以“整个世界”
为对象，并提供关于整个世界的运动与发展的“普遍规律”
；因此，哲学是关于世界的根本看法的世界观理论。
这种“普遍规律说”
的哲学观，具有深远的哲学史背景。
在哲学的发展史上，从古希腊哲学“寻取最高原因的基本原理”
，到德国古典哲学寻求“全部知识的基础”
和提供“一切科学的逻辑”
，就其深层实质而言，都是把哲学定位为对“普遍规律”
的寻求。
这种“普遍规律说”
的哲学观，具有深刻的人类思维的根基。
人类思维面对千姿百态、千变万化的世界，总是力图在最深刻的层次上把握其内在的统一性，并以这种“统一性”
去解释世界上的一切现象，以及关于这些现象的全部知识。
思维的这种追求以理论的形态表现出来，就构成了古往今来的追寻“普遍规律”
的“哲学”
。
这种“普遍规律说”
的哲学观，更具有深切的人类实践的根基。
人类的实践活动，是以人类关于世界的规律性的认识为前提，并以人类自己的目的性要求为动力去改造世界，把世界变成对人来说是真善美相统一的世界。
没有关于世界的规律性的认识，人类就无法成功地改造世界以造福人类自身。
因此，人类在自己的历史性的实践活动中，总是不满足于对世界的不同领域、不同侧面、不同层次的认识，而总是渴求获得关于“整个世界”
的“普遍规律”
的认识。
寻求“普遍规律”
的渴望，激发起一代又一代人的哲学思考。
这种“普遍规律说”
的哲学观，直接地与近代以来的科学发展密切相关。
近代以来的科学，不仅分门别类地研究了自然界的各个领域，而且逐步分门别类地研究了人类社会历史的各个侧面和各个领域，特别是随着现代自然科学、社会科学和思维科学的蓬勃发展，“自然”
、“社会”
和“思维”
这“三大领域”
，日益成为科学的直接的研究对象。
正是在这种背景下，人们从哲学与科学的关系出发，或者致力于区分二者的“对象”
，或者强调划清二者的“领地”
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