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,就是说,它们只有因为用于表达它们的那些语词的定义才是真的。
一个例子就是同义反复陈述。
同义语是分析陈述的一个特例,它们与其他分析陈述的不同就因为它们非常明显。
“单身汉是没有结婚的男人”
就是一个分析陈述,而“一个没有结婚的男人是一个男人”
则在同义反复的意义上是一个分析陈述。
在这两种情况中,分析性就在于(大致地表达传统的观点是),对主词所要断定的东西已经包含在了主词之中。
重要的是要看到,是否真的存在分析性这样的特征,还存在争议。
经验主义的知识范式是自然科学。
因此观察和实验就构成了知识的两个来源,也是使知识合法化的方式。
经验主义者把成功的科学实践看作是对自己观点的证明。
对这两个思想流派的刻画忽略了一些重要问题,比如,理性主义者是如何论述知觉的,经验主义者又是如何谈论先天知识的。
以下考虑的三个哲学家并非完全符合经验主义者的特定图像。
但他们都同意这个图像,因此都相互承认了经验的根本作用。
人们会以为,经验主义的观点会导致一些有问题的后果。
一个是,只有在经验以这种或那种方式把自身赋予概念时,概念才会有内容,或者说,语言表达式才会有意义。
经验主义者声称,背离了经验所能合法化的东西,就会导致自身是空虚的或无意义的(这提出了两种经验主义:一个是说经验是概念的来源,另一个则说经验是概念合法性的根据。
但这两者之间存在着密切的联系,所以这个区分在这里并不需要)。
人们可以立即看到一个难题:如果人们在物理世界方面接受了“实在论”
,这在哲学上就是认为(再次概括地说一下),世界的存在不依赖于经验,那么人们似乎就会与经验主义相冲突,这就无法有意义地谈论超越经验的东西。
这并非是第一位英国经验主义者洛克所能解决的张力,而他的两个后继者则试图以截然不同的方式处理这个问题。
八、伦理与道德的区分在于个人与社会之间的不同利益关系
道德哲学是对关乎人类的某些价值的哲学反思性研究。
伦理价值的一个意义在于告知人们的生活,直接决定应当做什么,以及他们对人们和行动的评论和判断,包括对他们自己的。
人们试图以各种不同的方式按照这样的价值塑造自己的生活:他们认为(虽然并不是十分清楚地),某种生活比其他的生活更值得过,试图培养自己的孩子共有自己的观点,或者提出一种他们同样希望能够得到尊重的观点。
除非生活令人绝望,大多数人还是会对他们的行为接受道德的限制,比如,为了实现自己的愿望,(大多数时间里)拒绝撒谎或骗人,(几乎在所有的时间里)拒绝杀人或伤人。
由此,道德哲学试图理解某些行动的理由。
对于行动的决定(我应当做什么?)并不是道德哲学的唯一考虑,但却是道德哲学兴趣的重要焦点,其他的考虑还有,我们以道德的或伦理的方式对自身和他人所作的各种承诺、断定或判断。
“道德哲学”
或“伦理学”
这两个名称并没有什么不同,但“道德的”
和“伦理的”
这两个词却多少有些不同的共鸣。
“伦理的”
(来自希腊文,意谓“个性特征”
)承载更为宽泛的观念,包括了关心各种不同种类生活和行动的价值;“道德的”
(来自拉丁文,意谓“社会习俗”
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