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三、重新认识和评价革命变更和现代转型的关系
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改革开放以来，随着国内对“左”
的思潮的影响的逐步克服，国际上“冷战”
的结束以及全球化浪潮的进一步兴起，我国哲学研究领域由此出现了崭新的局面，马克思主义哲学和现代西方哲学研究都取得了显著进步。
许多哲学家都越来越清楚地认识到，为了使我们的哲学研究体现当代时代精神的精华的脉搏，应当克服“冷战”
在这方面造成的种种偏见，从日益加强的全球化趋势对现当代哲学发展的影响的视角对这两种哲学的实际所是以及二者之间的真实关系重新加以研究和认识，做出更为求实的评价，并为此做了大量实际工作。
然而，这种研究和认识涉及许多复杂的理论和现实问题。
例如，如何把坚持马克思主义与克服教条主义等倾向的影响区分开来？如何把对19世纪中期以来的西方哲学的重新认识和研究与对同一时期西方资本主义的重新认识和研究结合起来？如何从无产阶级革命的立场出发把对现代资本主义制度及其哲学等意识形态的批判，与以求实的态度对它们在某些方面的进步或合理之处给予适当肯定结合起来？如何在坚持和发展马克思主义的前提下通过充分的自由讨论使持各种不同学术见解的学者能达成尽可能多的共识？诸如此类的问题都需要从不同方面、层次和视角上加以探讨。
这种情况决定了对这两种哲学及其关系的重新认识和研究是一个内容广泛和复杂的“系统工程”
。
其中既应包括对这两种哲学的整体性和综合性研究，也应包括对它们各自的各个部分（例如“正统”
马克思主义和西方马克思主义等马克思主义内部的不同群体甚至学派，西方哲学的各种哲学流派和思潮）、它们在不同时期和地域的表现形态和特征等较具体的问题的研究。
这就需要哲学界不同研究方向的学者、特别是从事马哲和西哲研究的学者发挥各自优势，通力合作，使研究越来越全面和深化。
从这两种哲学及其关系的整个发展来说，特别是从它们在19世纪中下期的发展来说，最重要的问题是正确认识当时马克思在哲学上的革命变更以及西方哲学开始出现的现代转型的真实意义，因为对二者的真实意义的正确认识是对有关这两种哲学的其他一切问题获得正确认识的前提和出发点。
换言之，对这两种哲学其他一切问题的探讨最终几乎都要返回到对革命变更和现代转型及其关系的真实意义这个问题的重新认识上来。
最近二十多年来我国马克思主义哲学和现代西方哲学研究所取得的进步以及尚待解决的问题，也最突出地表现在对这方面的问题的认识上。
因此，为了更全面和深刻地重新认识和反思这两种哲学及其关系，首先应当对革命变更和现代转型及二者之间的关系加以重新认识和反思。
既然革命变更和现代转型都是对西方近代哲学的超越，二者又大致处于同一历史时代，有着不可分割的联系，对它们的重新认识和反思自然有着不可分割的联系。
但是，由于马克思主义哲学和现代西方哲学在阶级基础和理论形态上以及它们在中国所处的地位、原有研究基础以及当前的研究目标等方面都不同，对它们的重新认识和反思在许多方面又必然存在较大差异。
中华人民共和国成立以来，马克思主义一直被确定当作我国各项事业的指导思想。
在我国的哲学研究中，无论是从有关部门重视和支持的强度、研究队伍的配备以及论著出版和发表的机会，马克思主义哲学都占明显、甚至是绝对的优先地位。
一切其他类型的哲学研究都被肯定应当用马克思主义作指导，并为丰富和发展马克思主义哲学服务。
这种状况即使在“**”
那种动乱年代也未改变，“四人帮”
等极左派正是打着坚持和发展马克思主义的旗号来背叛马克思主义的。
因此，反思我国马克思主义哲学研究，问题不在于以往没有强调其重要性，而在于没有准确地认识它的真实意义，特别是没有揭示马克思在哲学上实现革命变更的真实意义。
各种类型的“左”
的和右的思潮在哲学上的错误主要在于阉割和曲解了这种意义。
在这种情况下，越是强调马克思主义的重要性，有时很可能越是背离真正的马克思主义。
在我党历史上多次出现过“左”
右倾机会主义，其中“左”
倾造成的损失更大，在新中国成立以后的几十年内情况同样是如此。
“左”
倾在哲学上的突出表现就是把马克思主义哲学僵化和教条化，使之失去了与现实生活和实践的紧密联系，而强调这种联系正是马克思在哲学上实现革命变更的主要所在，也正是它具有无比强大的生命力而超越一切其他哲学的主要所在。
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