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在对待同时代西方资本主义哲学的态度上也应采取更为求实的态度，看到它们所发生的各种新的发展和变化，特别是那些在一定程度上体现资本主义社会发展的新情况因而具有积极意义的变化。
马克思主义经典作家在这方面为我们做出了光辉的榜样，这点我们在上面有关地方已经提到。
在开展对马克思主义哲学与现代西方哲学的比较研究时，我们既要坚持马克思主义的基本立场，又要善于从在不同方面体现当代社会发展成就的各派西方哲学中吸取一切可能存在的有益的营养，使马克思主义哲学更加丰富和具体地体现时代精神的动向，从而更加具有说服力和战斗力。
将革命变更和现代转型做比较研究，从哲学理论本身来说同样可以而且应当在不同层次上进行。
例如，除了将二者作整体上的比较研究外，还可以而且应当将马克思主义哲学中的某些具体理论、概念同西方哲学中的类似的理论、概念做比较研究，将马克思对传统哲学的某种批判同西方哲学家的类似批判做比较研究。
更为重要的是：将马克思主义哲学与特定的西方哲学流派（例如，实用主义、分析哲学、现象学与存在主义等）以及特定的哲学家（例如，尼采、杜威、维特根斯坦、海德格尔等）的理论做个案比较研究。
这类个案比较研究以对特定的哲学流派和哲学家或者特定的哲学概念的个案研究（特别是具体的文本研究）为基础，涉及的内容较为具体和丰富，应当成为其他一切比较研究的前提和基础。
比较研究涉及极为广阔的领域，与对马克思主义哲学和现代西方哲学本身的研究密切相关。
只有很好地克服以往长期存在的对这两种哲学理解上的种种偏向和失误，对它们重新加以研究，达到对它们的实际所是有准确和深入的把握，才能在此基础上深入、准确地对它们进行比较研究。
这样的比较研究不能只是依靠单个个人或少数人的努力，而必须有集体的协力，分工合作。
有的哲学家当然可以做更多的比较研究工作，但应有更多的哲学家去专心致志对马克思主义哲学或现代西方哲学的个案研究。
后者的工作不仅本身就具有重要的价值，也是进行求实的比较研究所必不可少的。
如果不学习和借鉴其他哲学家在马克思主义哲学研究和现代西方哲学研究上的成果，个人的比较研究必将空洞化、抽象化，难有具体和切实的成果。
我国哲学界对马克思主义哲学和现代西方哲学的比较研究的重要性虽已有相当普遍的共识，一些专家已在这方面展开具体工作，但原有基础毕竟薄弱，无论从整体研究说还是个案研究说，都还只是开始。
究竟如何进行更为适当，还需要学界进一步讨论，待研究的问题更多。
例如，单就对革命变更和现代转型做比较研究来说，如何正确理解二者的根本意义，二者出现的原因，二者的基本理论倾向和发展方向以及二者如何各从各自的特定立场出发体现一种具有历史时代意义的哲学思维方式等问题都是值得进行专门研究的。
[1]［英］梅尔茨：《19世纪欧洲思想史》第1卷，66—67页，北京，商务印书馆，1999。
[2]马克思主义哲学和马克思哲学原则上是一致的，在多数情况下可同义使用。
但马克思主义哲学也包括了马克思以外的马克思主义者的哲学，他们之中有的人正确阐释、甚至创造性地发展了马克思的哲学，但也有背离马克思的哲学的情况。
因此应当根据上下文具体看待这两个概念的关系。
[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，61页，北京，人民出版社，1995。
[4]《马克思恩格斯选集》第4卷，509—512页，北京，人民出版社，1995。
[5]同上书，419页。
[6]《马克思恩格斯全集》第27卷，433页，北京，人民出版社，1972。
[7]《马克思恩格斯选集》第4卷，742—743页，北京，人民出版社，1995。
[8]《马克思恩格斯选集》第4卷，692页，北京，人民出版社，1995。
[9]《马克思恩格斯全集》第39卷，79—80页，北京，人民出版社，1974。
[10]参见《马克思恩格斯选集》第1卷，15页，北京，人民出版社，1995。
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