天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
西方马克思主义者则往往是以回到或重新认识和解释马克思的名义作为上述扭曲和偏离及由此而产生的失误和挫折的批判者出现的，但是他们往往又从另一个极端扭曲和偏离了马克思主义。
应当承认，许多西方马克思主义者对马克思的论著做过相当深刻的研究，在重新认识马克思哲学的本来意义以及对正统马克思主义派别中可能存在的教条主义等倾向的批判上，他们的许多论述的确存在着合理因素，很是值得一切真实于马克思主义的人借鉴。
简单地把西方马克思主义与经典马克思主义对立起来，将其归结为反马克思主义的资产阶级思潮，显然不是马克思主义者应有的求实态度。
但是，西方马克思主义者几乎都受到同时代的西方非马克思主义的哲学思潮的强烈影响，而且往往是按照他们所接受的某种现代哲学流派的观点去重新认识和解释马克思的学说的。
尽管这些哲学流派在肯定现实生活和实践、要求超越导致教条主义和消极无为等缺陷的旧唯物主义的局限性上与马克思的哲学有相近之处，但二者无论在阶级基础和理论特征上都有原则区别。
当西方马克思主义者在利用这些哲学流派的理论来反对教条主义等扭曲和偏离马克思的学说的倾向时，自己往往又以这些流派的主观主义和相对主义等片面性的学说来取代了马克思主义的唯物辩证法，特别是混淆了作为无产阶级革命导师的马克思与西方资产阶级思想家在理论上的原则界限。
我们固然不应将西方马克思主义与经典马克思主义简单对立起来，又应看到二者之间的原则区别。
当听到当代一些著名的西方马克思主义者（特别是德里达、哈贝马斯等人）高度赞扬马克思时，我们既应适当肯定，又要有清醒的头脑，要善于具体分析他们的称赞的真实意义。
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，54页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯全集》第42卷，124页，北京，人民出版社，1979。
[3]《马克思恩格斯全集》第1卷，355页，北京，人民出版社，1956。
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，223—224页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯选集》第4卷，225—226页，北京，人民出版社，1995。
[7]《列宁全集》第18卷，195—196页，北京，人民出版社，1988。
[8]同上书，144页。
[9]《马克思恩格斯选集》第4卷，698页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯选集》第4卷，695—696页，北京，人民出版社，1995。
[11]同上书，692页。
[12]同上书，213页。
[13]《列宁选集》第3卷，26—27页，北京，人民出版社，1995。
[14]《列宁选集》第4卷，213页，北京，人民出版社，1995。
[15]《列宁全集》第55卷，183页，北京，人民出版社，1990。
[16]《列宁选集》第2卷，785页，北京，人民出版社，1995。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！