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modernphilosophy在中国哲学界中以往一直译为近代哲学，特别是指从笛卡尔到黑格尔的哲学。
与此相适应，modernity指的就应是近代性；对现代性的批判和超越就其主要意义说实际上就是对近代性的批判和超越。
对现代性这个概念，还可以有其他许多理解。
例如，现代性可以意味着以同一性代替差异性、以普遍性代替特殊性、以必然性代替偶然性、以确定性代替非确定性、以绝对性代替相对性、以中心代替边缘，等等；现代性也可意味着对基础、本质、本源、规律、公理等的肯定。
对现代性的这些肯定实际上意味着对传统体系哲学、特别是从笛卡尔到黑格尔的主体性形而上学的肯定；而后现代主义之成为后现代主义，后现代主义对现代性的批判和超越，主要正是对从笛卡尔到黑格尔的主体性形而上学的批判和超越，对基础主义和本质主义的超越，对同时性（同时态）、必然性、绝对性等的超越。
国内外哲学界大都把哲学上的后现代主义限定为20世纪下半期由法国后结构主义（解构主义）、美国新实用主义所代表的思潮，而利奥塔的《后现代状况》一书的出版（1979）对后现代主义的正式流行被认为具有标志性意义。
事实上，不少谈论后现代主义的论著往往以利奥塔、鲍德利亚、福柯、德里达等与法国后结构主义相关的一些哲学家以及同一时期的上述英语国家的哲学家为主要代表人物。
尽管这些人对后现代主义的具体解释各不相同，例如，利奥塔就不把后现代主义看作是时间上的后于现代主义，而强调它是与现代主义不同的一种思维方式。
同一时代的思想有的是现代的，有的是后现代的。
福柯等人不使用、甚至不接受后现代主义这个名称。
但这些哲学家在要求批判和超越现代性上，特别是在反对和超越传统体系哲学、反对和超越作为近代哲学思维方式主要特征的二元论、基础主义、本质主义、绝对理性主义等方面却有着很大一致。
正是这种对传统和现代性的批判态度把他们联系在一起。
还有一些人（例如，以“新马克思主义”
出现的美国哲学家詹姆逊）把后现代主义限定为他们所谓晚期资本主义的文化逻辑，而所谓晚期资本主义也有不同说法，通常将其归结为帝国主义以后的资本主义，即所谓“第三阶段的资本主义”
；也有人将其看作“冷战”
结束以后、特别是当代信息技术和网络等出现以后的最近几十年的资本主义。
但是，不管对狭义的后现代主义怎样限定，它的主要理论特征仍然是反形而上学和对上述现代性概念的批判，而现代性概念则必然是广义的，即包括了与欧洲早期现代化运动相伴随的早期资本主义的范围。
因此不管是作广义或狭义理解，后现代主义都具有反传统形而上学等西方近现代哲学的特征，都是西方哲学从近代到现代转型期的产物，与这一转型有着密切联系。
既如此，为了要对后现代主义（包括狭义的后现代主义）有较为准确的理解，就应当把它们放在西方哲学从近代到现代的转型这个大的背景下来分析。
因为反对传统体系哲学，或者说超越近代哲学思维方式并非上述狭义的后现代主义哲学独有的特征，也非它们所始创。
自19世纪中期西方哲学发展开始出现哲学思维方式的转换、即现代转型以来，大多数新起的哲学流派在不同程度上都具有这种特征。
只是它们没有使用后现代主义这个称呼。
也正因为如此，一些西方哲学家把现象学和存在主义、各种类型的语言哲学和科学哲学等流派在不同意义上都归属于后现代主义。
把一些较早出现的哲学流派的代表人物（例如，实用主义哲学家皮尔士、詹姆士和杜威，生命哲学家柏格森，过程哲学家怀特海等人）当作后现代主义的奠基者，把尼采、狄尔泰等19世纪思想家当作后现代哲学的重要先驱，甚至是划分现代与后现代哲学的转折点。
当解构主义、新实用主义等当代后现代主义者论证自己的理论时，几乎无不援引这些前辈的哲学流派。
这样后现代主义就成了在哲学思维方式上与近代哲学（modernphilosophy）不同的现代哲学（poraryphilosophy）的统称，成了一个可将一切具有反传统体系哲学（特别是笛卡尔和康德以来的近代哲学）倾向的哲学流派和思潮都归入其内的普泛概念。
对普泛意义的后现代主义哲学的解读和评价实际上从属于对近代哲学思维方式采取批判态度、要求实现西方哲学的现代转型的现代西方哲学的解读和评价。
当然，人们完全可以从狭义的意义上来谈论后现代主义；完全可以，甚至应当对解构主义、新实用主义等当代哲学流派的那些“后现代话语”
加以具体的解读和研究；完全可以，甚至应当具体分析詹姆逊等人关于后现代主义作为晚期资本主义的文化逻辑、作为信息时代的资本主义文化的意义。
但不应当把这种狭义的后现代主义与postmodernism一词可能包含的广泛的意义混淆起来，更不应当把前者声称在哲学上的变更与后者所蕴含的变更混淆起来。
如果肯定广义的后现代主义可以泛指尼采以来一切具有反传统体系哲学倾向的哲学流派和思潮，那就应当肯定它们在哲学上所实现的变更是根本性的哲学思维方式的变更，具有西方哲学从近代到现代转型的意义。
当代后现代主义派别对这种转型也做出了贡献。
但只要将他们的理论比照前此的现代西方哲学流派，就不难发觉他们所要求实现的哲学上的变更仍然没有越出西方哲学的现代转型的范围，并不是这一转型之后发生的另外一次具有划时代意义的哲学思维方式的新变更。
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