天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
总的说来，如果我们肯定西方哲学的发展继近代转型（认识论转型）之后从19世纪中期开始出现了新的转型（现代转型），后现代主义思潮正是这一转型过程中出现的，而当代后现代主义在哲学上的变更正是这一转型在新的条件下的继续和发展，因此也应当从这一转型的角度去解读和评价其意义。
但是我并不因此主张把后现代主义与西方哲学的现代转型相提并论。
后者的意义要确定和深刻得多，至少较易避免“后现代主义”
这个普泛名称所导致的各种含混性。
自19世纪中期以来，许多对时代精神的变更有一定觉察的西方哲学家纷纷起而对以黑格尔为顶点的西方近代哲学的局限性和矛盾进行批判，试图超越它们的界限，甚至从根本上改变西方哲学发展的方向。
他们的理论当然远非完善，甚至还充满着种种矛盾，但它们在这方面毕竟有相当丰富的内容，而这是含混的后现代主义概念所难以涵盖的。
更为重要的是：马克思在哲学上的革命变更虽然与西方哲学家实现的现代转型有着原则的区别，但这一变更毕竟也是西方哲学从近代到现代的转化这个大背景下发生的，是这种转化中的最彻底、最完善的形态。
有的西方哲学家、特别是一些当代西方马克思主义者由此把马克思说成是一个后现代主义哲学家。
由马克思对传统形而上学、二元论、独断论等的批判而把马克思看作是后现代主义的先驱。
有的人却恰恰相反，他们把马克思主义扭曲为形而上学、二元论、独断论（特别是与之相关的“极权主义”
），然后在批判和超越“现代性”
等名义下对马克思主义大肆攻击。
这两种态度表面上相反，实质上是从不同方面来扭曲马克思主义。
当然，后现代主义作为一种批判和超越近代哲学思维方式的思潮，在这方面与马克思主义哲学的确存在共同之处。
然而，他们在从事这样的批判和超越时往往走向了极端的主观主义和相对主义、虚无主义，这样他们就与马克思主义哲学根本对立起来了。
不管对后现代主义做何解释，用后现代主义这个含混的概念来指称马克思主义必然会使马克思主义变得含混，混淆其与西方现当代哲学思潮的界限。
至于詹姆逊等后现代主义哲学家把西方马克思主义与后现代主义联系在一起，在一定程度上倒是有一定理由。
西方马克思主义最早出现于20世纪20年代，那时狭义的后现代主义还没有出现，但马克思在哲学上的革命变更和西方哲学从近代到现代的转型都早已发生了，以批判近代哲学思维方式为主要内容的对现代性（近代性）的批判的思潮已经出现了。
这意味着不使用后现代主义这个名称的广义的后现代主义早已存在了，而西方马克思主义者最显著的特点正是对马克思主义发展过程中出现的复活近代性的思潮的批判。
他们的这种批判有时走向了另一极端，以致可能背离马克思主义，但这与后现代主义、特别是狭义的后现代主义对现代性（近代哲学）的批判大体一致。
总之，在对现代性的批判上，西方马克思主义者与后现代主义者往往走到了一起。
在一定程度上我们甚至可以说，某些形态的西方马克思主义（例如，德里达、詹姆逊等人的马克思主义）是将马克思主义做后现代解释的马克思主义。
由于后现代主义思潮的出现与西方哲学的现代转型有密切联系，甚至也与马克思在哲学上的革命变更在某些方面相关，因此不宜对之简单否定，而应当实事求是地揭示其可能存在的积极意义。
但后现代主义的出现是一种复杂而存在着种种矛盾的现象。
上面曾谈到，有的后现代主义者在哲学上批判近代哲学思维方式的缺陷和所谓现代性的弊端时往往走向了极端主观主义、相对主义和虚无主义这另一个极端。
这样他们就会把西方哲学的发展引入歧途。
随着这种极端形态的后现代主义的破坏性弊端日益显露，许多西方哲学家企图与之划清界线。
于是有的人提出要反对颠覆性（破坏性）的后现代主义、倡导建设性的后现代主义，更多的人反对继续使用后现代主义这个可以做出不同解释的模糊概念；以致后现代主义思潮已经风光不再，人们已在谈论西方哲学在后现代主义之后如何发展的问题了。
还有的人鉴于全球化、信息化已成了当代世界势不可挡的潮流，于是就企图用时髦的全球化和信息化等话语来包容后现代，把后现代当作全球化、信息化的题中之义。
后现代问题就成了全球化和信息化条件下的哲学发展方向问题，然而这样一来后现代主义就失去了它的拥护者们原来所强调的意义了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！